أحدهما : أنه الضمير في الجار والمجرور ، وهي
« فَفِي النَّارِ »
:
والثاني : أنها حال من
« النَّارِ »
، والزّفير : أوّل صوت الحمار ، والشّهيق : آخره . قال رؤبة :
2730 -
حشرج في الصّدر صهيلا أو شهق * حتى يقال : ناهق وما نهق « 1 »
وقال ابن فارس : الشّهيق ضدّ الزّفير ، لأن الشّهيق ردّ النّفس ، والزّفير : إخراج النّفس من شدّة الحزن مأخوذ من الزّفر وهو الحمل على الظّهر لشدّته . وقال الزمخشري : نحوه ، وأنشد للشّمّاخ .
2731 -
بعيد مدى التّطريب أوّل صوته * زفير ويتلوه شهيق محشرج « 2 »
فقيل : الشّهيق : النّفس الممتد مأخوذ من قولهم : جبل شاهق ، أي : عال . وقال الليث : « الزّفير أن يملأ الرّجل صدره حال كونه في الغمّ الشّديد من النّفس ويخرجه ، والشّهيق : أن يخرج النّفس . وهو قريب من قولهم :
تنفّس الصّعداء . وقال أبو العالية والربيع بن أنس : الزّفير في الحلق والشّهيق في الصّدر . وقيل : الزّفير للحمار والشّهيق للبغل . قوله :
« خالِدِينَ »
منصوب على الحال المقدرة . قلت : لا حاجة إلى قولهم مقدرة ، وإنما احتاجوا إلى التقدير في مثل قوله :
فَادْخُلُوها خالِدِينَ ،
لأن الخلود بعد الدخول بخلاف هذا . قوله :
ما دامَتِ
ما :
مصدرية وقتية ، أي : مدة دوامها . و « دام » هنا بمعنى : بقيت . قوله :
إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ
« 3 » فيه أقوال كثيرة منتشرة لخصتها بحمد اللّه في ثلاثة عشر وجها .
أحدها : - وهو الذي ذكره الزمخشري - فإنّه قال : « فإن قلت : ما معنى الاستثناء في قوله :
« إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ »
وقد ثبت خلود أهل الجنة والنار في الأبد من غير استثناء ؟ قلت : هو استثناء من الخلود في عذاب النار ، ومن الخلود في نعيم أهل الجنة » . وذلك أن أهل النار لا يخلدون في عذابها وحده ، بل يعذبون بالزمهرير ، وبأنواع أخر من العذاب ، وبما هو أشد من ذلك ، وهو سخط اللّه عليهم ، وكذا أهل الجنة لهم مع نعيم الجنة ما هو أكثر منه لقوله :
وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ
والدليل عليه قوله :
عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ،
وفي مقابله
إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ
« 4 » أي :
يفعل بهم ما يريد من العذاب ، كما يعطي أهل الجنة ما لا انقطاع له .
قال : الشيخ « 5 » : « ما ذكره في أهل النار قد يتمشى ، لأنهم لا يخرجون من النار إلى الزمهرير ، فيصح الاستثناء ، وأما أهل الجنة فلا يخرجون من الجنة ، فلا يصح فيهم الاستثناء » . قلت : الظاهر أنه لا يصح فيها ، لأن أهل النار مع كونهم يعذبون بالزمهرير هم في النار أيضا .
الثاني : أنه استثناء من الزمان الدال عليه قوله :
خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ
« 6 » ، والمعنى : إلا الزمان الذي شاءه اللّه ، فلا يخلدون فيها .
هامش
( 1 ) انظر ديوانه ( 106 ) ، وفيه « سحيلا » بدل « صهيلا » وانظر القرطبي ( 9 / 98 ) ، روح المعاني ( 12 / 141 ) .
( 2 ) البيت في ديوانه برواية :. . . أول نهاقة : * سحيل واخراه حيّ المحشرجانظر ديوانه ( 88 ) ، البحر المحيط ( 5 / 251 ) ، روح المعاني ( 12 / 126 ) .
( 3 ) سورة التوبة ، آية : ( 72 ) .
( 4 ) سورة هود ، آية : ( 107 ) .
( 5 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 264 ) .
( 6 ) سورة هود ، آية : ( 107 ) .