فقدروه بالباء ، وب « عن » وب « في » ، أي : فما تأخر في أن أو بأن أو عن أن .
والثاني : أن الفاعل قوله :
« أَنْ جاءَ »
، والتقدير : فما لبث ، أي : ما أبطأ ولا تأخر مجيئه بعجل سمين .
وثاني الأوجه : أنها مصدرية .
وثالثهما : أنها بمعنى الذي ، وهي في الوجهين الأخيرين مبتدأ ، و
« أَنْ جاءَ
» خبره على حذف مضاف ، تقديره : فلبثه أو الذي لبثه قدر مجيئه . و « الحنيذ » . المنويّ بالرّضف ، في أخدود حنذت الشّاة أحنذها حنذا فهي حنيذ ، أي : محنوذة ، وقيل : حنيذ : بمعنى يقطر دسمه من قولهم : حنذت الفرس ، أي : سقته شوطا أو شوطين ، وتضع عليه الجلّ في الشّمس ليعرق :
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 70 إلى 72 ]
فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمِ لُوطٍ ( 70 ) وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ ( 71 ) قالَتْ يا وَيْلَتى أَ أَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ( 72 )
قوله :
نَكِرَهُمْ
أي : أنكرهم فهما . بمعنى ، وأنشدوا :
2699 -
وأنكرتني وما كان الذّي نكرت * من الحوادث إلّا الشّيب والصّلعا « 1 »
وفرق بعضهم بينهما ، فقال : الثلاثي فيما يرى بالبصر ، والرباعي فيما لا يرى من المعاني ، وجعل البيت من ذلك ، فإنه أنكرت مودته وهي من المعاني التي لا ترى ، ونكرت شيبه وهما يبصران ومنه قول أبي ذؤيب :
2700 -
فنكرته فنفرن وامترست به * هوجاء هادية وهاد حرشع « 2 »
والإيجاس : حديث النّفس وأصله من الدخول ، كان الخوف داخله . وقال الأخفش : خامر قلبه . وقال الفراء : « استشعر وأحسّ . « والوجيس » : ما يعتري النّفس أوائل الفزع ، ووجسّس في نفسه كذا ، أي : خطر بها .
يجس وجسا ووجوسا ووجيسا وتوجّس وتجسّس ، بمعنى : نسمّع وأنشدوا :
2701 -
وصادفتنا سمع التّوجّس للسّرى * للمح خفيّ أو لصوت مندّد « 3 »
ف «
خِيفَةً
مفعول به أي : أحسّ خيفة « أو أضمر
خِيفَةً
» .
قوله :
وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ
في محل نصب على الحال من مرفوع
« أُرْسِلْنا »
وقال أبو البقاء : « من ضمير الفاعل في
« أُرْسِلْنا »
. وهي عبارة غير مشهورة ، إذ مفعول ما لم يسم فاعله لا يطلق عليه فاعل على المشهور وعلى الجملة فجعلها حالا غير واضح ، بل هي استئناف إخبار ، ويجوز جعلها حالا من فاعل
« قالُوا »
أي : قالوا ذلك في حال قيام
هامش
( 1 ) البيت للأعشى أنظر ديوانه ( 137 ) ، المحتسب ( 2 / 298 ) ، الخصائص ( 3 / 310 ) ، الطبري ( 12 / 71 ) ، مجاز القرآن ( 1 / 293 ) ، البحر المحيط ( 5 / 242 ) ، روح المعاني ( 12 / 90 ) .
( 2 ) أنظر ديوان الهذليين ( 1 / 8 ) ، وشرح ديوان الهذليين ( 1 / 22 ) ، البحر المحيط ( 5 / 242 ) ، اللسان « حرشع » .
( 3 ) البيت لطرفة بن العبد أنظر ديوانه ( 26 ) ، والتهذيب « فر » ( 14 / 72 ) .