تعالى :
مَنْ يَرْتَدَّ :
« مَنْ »
شرطية فقط لظهور أثرها ، وقوله تعالى :
« فَسَوْفَ »
جوابها ، وهي مبتدأة ، وفي خبرها الخلاف المشهور ، وبظاهره يتمسّك من لا يشترط عود ضمير على اسم الشرط من جملة الجواب ، ومن التزم ذلك قدّر ضميرا محذوفا تقديره : « فسوق يأتي اللّه بقوم غيرهم » ، ف « هم » في « غيرهم » يعود على « من » على معناها . وقرأ ابن عامر ونافع : « يرتدد » بدالين . قال الزمخشري : « وهي في الإمام - يعني رسم المصحف - كذلك » ولم يبيّن ذلك ، ونقل غيره أنّ كلّ قارىء وافق مصحفه ، فإنها في مصاحف الشام والمدينة ، « يرتدد » بدالين ، وفي الباقية :
« يَرْتَدَّ »
، وقد تقدّم أنّ الإدغام لغة تميم ، والإظهار لغة الحجاز ، وأنّ وجه الإظهار سكون الثاني جزما أو وقفا ، ولا يدغم إلا في متحرك وأن وجه الادغام تحريك هذا الساكن في بعض الأحوال نحو :
« ردّا ، ردّوا ، ردّي ، ولم يردّا ، ولم يردّوا ، واردد القوم ، ثم حمل « لم يردّ » و « ردّ » على ذلك ، فكأن التميميين هذه الحركة العارضة ، والحجازيين لم يعتبروها ، و
« مِنْكُمْ »
في محل نصب على الحال من فاعل
« يَرْتَدَّ »
، و
« عَنْ دِينِهِ »
متعلّق ب
« يَرْتَدَّ »
.
قوله تعالى :
يُحِبُّهُمْ
في محلّ جر لأنها صفة ل « قوم » ، و
« يُحِبُّونَهُ »
فيه وجهان :
أظهرهما : أنه معطوف على ما قبله ، فيكون في محلّ جرّ أيضا فوصفهم بصفتين : وصفهم بكونه تعالى يحبّهم وبكونهم يحبونه .
والثاني : أجازه أبو البقاء : أن يكون في محل نصب على الحال من الضمير المنصوب في
« يُحِبُّهُمْ »
قال :
« تقديره » وهم يحبونه » . قلت : وإنما قدّر أبو البقاء لفظة « هم » ليخرج بذلك من إشكال : وهو أن المضارع المثبت متى وقع حالا وجب تجرّده من الواو نحو : « قمت أضحك » ولا يجوز : « وأضحك » ، وإن ورد شيء أوّل بما ذكره أبو البقاء كقولهم : « قمت وأصك عينه » وقوله :
1753 - . . . * نجوت وأرهنهم مالكا « 1 »
أي : وأنا أصك ، وأنا أرهنهم ، فتؤوّل الجملة إلى جملة اسمية فيصحّ اقترانها بالواو ، ولكن لا ضرورة في الآية الكريمة تدعو إلى ذلك حتى يرتكب ، فهو قول مرجوح . وقدّمت محبة اللّه تعالى على محبتهم لشرفها وسبقها ، إذ محبته تعالى لهم عبارة عن إلهامهم فعل الطاعة وإثابته إياهم عليها .
قوله :
أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ
هاتان صفتان أيضا لقوم ، واستدلّ بعضهم على جواز تقديم الصفة غير الصريحة على الصفة الصريحة بهذه الآية ، فإنّ قوله :
« يُحِبُّهُمْ »
صفة وهي غير صريحة ، لأنها جملة مؤولة بمفرد ، وقوله
« أَذِلَّةٍ
-
أَعِزَّةٍ »
صفتان صريحتان لأنهما مفردتان ، وأمّا غيره من النحويين فيقول : متى اجتمعت صفة صريحة وأخرى مؤولة وجب تقديم الصريحة إلا في ضرورة شعر كقول امرئ القيس :
1754 - وفرع يغشّي المتن أسود فاحم * أثيث كقنو النّخلة المتعثكل « 2 »
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) البيت من ديوانه ( 44 ) ، شرح القصائد العشر ( 92 ) ، -