أحدهما : أنه متعلق ب
« يَأْمُرُونَ »
فالباء للتعدية على حدّ : أمرتك بكذا .
الثاني : أنها باء الحالية ، والمأمور محذوف ، والتقدير : ويأمرون الناس بشكرهم مع التباسهم بالبخل ، فيكون في المعنى كقول الشاعر :
1587 - أجمعت أمرين ضاع الحزم بينهما * تيه الملوك وأفعال المماليك « 1 »
والمختال : التيّاه الجهول ، والمختال اسم فاعل من اختال يختال أي : تكبّر وأعجب بنفسه ، وألفه عن ياء لقولهم : الخيلاء والمخيلة ، وسمع أيضا : خال الرجل يخال خولا بالمعنى الأول ، فيكون لها المعنى مادتان : خيل وخول . والفخر : عدّ مناقب الإنسان ومحاسنه ، وفخور صيغة مبالغة .
وفي البخل أربع لغات : فتح الخاء والباء وبها قرأ حمزة والكسائي ، وبضمهما ، وبها قرأ الحسن وعيسى بن عمر ، وبفتح الباء وسكون الخاء وبها قرأ قتادة وابن الزبير ، وبضم الباء وسكون الخاء وبها قرأ جمهور الناس . والبخل والبخل كالحزن والحزن والعرب والعرب . و
« مِنْ فَضْلِهِ »
يجوز أن يتعلّق ب
« آتاهُمُ »
أو بمحذوف على أنه حال من « ما » أو من العائد عليها .
[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 38 إلى 40 ]
وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً ( 38 ) وَما ذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَكانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيماً ( 39 ) إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً ( 40 )
قوله تعالى :
وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ :
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أن يكون مرفوعا عطفا على
« الَّذِينَ يَبْخَلُونَ »
الخبر
« إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ »
، وقد تقدم ذلك وضعفه .
الثاني : أنه مجرور عطفا على « الكافرين » أي : اعتدنا للكافرين وللذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ، قاله ابن جرير .
الثالث : أنه مبتدأ وخبره محذوف أي : معذّبون ، أو : قرينهم الشيطان ، فعلى الأوّلين يكون من عطف المفردات ، وعلى الثالث من عطف الجمل .
قوله :
رِئاءَ النَّاسِ
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه مفعول من أجله ، وشروط النصب متوفرة .
والثاني : أنه حال من فاعل
« يُنْفِقُونَ »
يعني مصدرا واقعا موقع الحال أي : مرائين .
والثالث : أنه حال من نفس الموصول ذكره المهدوي . و
« رِئاءَ »
مصدر مضاف إلى المفعول .
قوله :
وَلا يُؤْمِنُونَ
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : مستأنف .
هامش
( 1 ) البيت من شواهد البحر المحيط ( 3 / 246 ) .