أحدهما : أنه الباري تعالى .
والثاني : أنه النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . قال الزمخشري : « ويجوز أن يكون الضمير في
« فَأَثابَكُمْ »
للرسول ، أي : فآساكم في الاغتمام ، وكما غمّكم ما نزل به من كسر رباعيته غمّه ما نزل بكم من فوت الغنيمة .
و
غَمًّا
مفعول ثان ، و
« بِغَمٍّ »
يجوز في الباء أوجه :
أحدها : أن تكون للسببية ، على معنى أنّ متعلّق الغم الأول الصحابة ، ومتعلّق الغمّ الثاني قتل المشركين يوم بدر ، والمعنى : فأثابكم غمّا بالغمّ الذي أوقعه على أيديكم بالكفار يوم بدر . وقيل : « متعلّق الغمّ الرسول ، والمعنى :
أذاقكم اللّه غمّا بسبب الغمّ الذي أدخلتموه على الرسول والمؤمنين بفشلكم ، أو فأثابكم الرسول ، أي : آساكم غمّا بسبب غم اغتممتموه لأجله .
والثاني : أن تكون الباء للمصاحبة أي : غمّا مصاحبا لغمّ ، ويكون الغمّان للصحابة ، فالغمّ الأول الهزيمة والقتل .
والثاني : إشراف خالد بخيل الكفار ، أو بإرجاف قتل الرسول عليه السّلام ، فعلى الأول تتعلّق الباء ب « أثابكم » .
قال أبو البقاء : « وقيل : المعنى بسبب غمّ ، فيكون مفعولا به » . وعلى الثاني تتعلّق بمحذوف ، لأنه صفة لغمّ ، أي : غمّا مصاحبا لغمّ ، أو ملتبسا بغمّ . وأجاز أبو البقاء أن تكون الباء بمعنى « بعد » أو بمعنى « بدل » ، وجعلها في هذين الوجهين صفة ل غمّا » ، وكونها بمعنى « بعد » و « بدل » بعيد ، وكأنه يريد تفسير المعنى ، وكذا قال الزمخشري : « غمّا بعد غم » .
وقوله :
فَأَثابَكُمْ
هل هو حقيقة أو مجاز ؟ فقيل : مجاز ، كأنه جعل الغمّ قائما مقام الثواب الذي كان يحصل لولا الفرار ، فهو كقوله :
1475 - أخاف زيادا أن يكون عطاؤه * أداهم سودا أو محدرجة سمرا « 1 »
وقوله :
1476 - . . . * تحية بينهم ضرب وجيع « 2 »
جعل القيود والسياط بمنزلة العطاء ، والضرب بمنزلة التحية . وقال الفراء : « الإثابة هنا بمعنى المعاقبة ، وهو يرجع إلى المجاز » .
قوله :
لِكَيْلا
هذه لام « كي » ، وهي لام جر ، والنصب هنا ب « كي » لئلا يلزم دخول حرف جر على مثله . وفي متعلّق هذه اللام قولان ، أحدهما : أنه
« فَأَثابَكُمْ »
، وفي « لا » على هذا وجهان :
أحدهما : أنها زائدة ، لأنه لا يترتّب على الاغتمام انتفاء الحزن ، والمعنى : أنه غمّهم ليحزنهم عقوبة لهم على تركهم مواقعهم ، قاله أبو البقاء .
الوجه الثاني : أنها ليست زائدة ، فقال الزمخشري : « معناه : لكي لا تحزنوا لتتمرّنوا على تجرّع الغموم ، وتضروا
هامش
( 1 ) البيت للفرزدق انظر ديوانه 1 / 227 ، البحر 3 / 83 ، شواهد الكشاف 40414 .
( 2 ) تقدم .