1418 - ولست بذي نيرب فيهم * ولا منمش منهم منمل « 1 »
وفي ميمها الضم والفتح .
والغيظ : مصدر غاظه يغيظه أي : أغضبه ، وفسّره الراغب بأنه أشدّ الغضب قال : « وهو الحرارة التي يجدها الإنسان من ثوران دم قلبه » قال : « وإذا وصف به اللّه تعالى فإنما يراد به الانتقام . والتغيظ : إظهار الغيظ ، وقد يكون مع ذلك صوت . قال تعالى :
سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً
« 2 » .
والجملة من قوله :
« وَتُؤْمِنُونَ »
معطوفة على :
« تُحِبُّونَهُمْ »
ففيها ما فيها من الأوجه المعروفة . وقال الزمخشري :
« والواو في
« وَتُؤْمِنُونَ »
للحال وانتصابها من
« لا يُحِبُّونَكُمْ »
أي : لا يحبونكم والحال أنكم تؤمنون بكتابكم كله ، وهم في ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبّونهم وهم لا يؤمنون بشيء من كتابكم » .
قال الشيخ « 3 » : « وهو حسن ، إلّا أنّ فيه من الصناعة النحوية ما يخدشه ، وهو أنه جعل الواو في
« وَتُؤْمِنُونَ »
للحال وانتصابها من
« لا يُحِبُّونَكُمْ »
، والمضارع المثبت إذا وقع حالا لا تدخل عليه واو الحال تقول : « جاء زيد يضحك » ولا يجوز : « ويضحك » . فأمّا قولهم : « قمت وأصكّ عينه » ففي غاية الشذوذ ، وقد أوّل على إضمار مبتدأ أي : « وأنا أصكّ عينه » فتصير الجملة اسمية ، ويحتمل هذا التأويل هنا أي : ولا يحبونكم وأنتم تؤمنون بالكتاب كله ، لكنّ الأولى ما ذكرناه من كونها للعطف » يعني فإنه لا يحوج إلى حذف بخلاف تقدير مبتدأ فإنه على خلاف الأصل . وثمّ جملة محذوفة يدلّ عليها السياق ، والتقدير : وتؤمنون بالكتاب كله ولا يؤمنون هم به كلّه ، بل يقولون : نؤمن ببعض ونكفر ببعض .
قوله :
بِغَيْظِكُمْ
يجوز أن تكون الباء للحال أي : موتوا ملتبسين بغيظكم لا يزايلكم ، وهو كناية عن كثرة الإسلام وفشوّه ، لأنه كلما ازداد الإيمان زاد غيظهم . ويجوز أن تكون للسببية أي : بسبب غيظكم .
وقوله :
مُوتُوا
أمر ومعناه الدعاء ، وقيل : معناه الخبر أي : إن الأمر كذلك ، وقد قال بعضهم : « إنه لا يجوز أن يكون بمعنى الدعاء لأنه لو أمره بأن يدعو عليهم بذلك لماتوا جميعا على هذه الصفة فإنّ دعوته لا تردّ ، قد آمن منهم كثيرون بعد هذه الآية ، ولا يجوز أن يكون بمعنى الخبر لأنه لو كان خبرا لوقع على حكم ما أخبر ولم يؤمن أحد بعد ، وإذا انتفى هذان المعنيان فلم يبق إلا أن يكون معناه التوبيخ والتهديد ، ومثله :
اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ
« 4 » « إذا لم تستح فاصنع ما شئت » « 5 » . وهذا الذي قاله ليس بشيء ؛ لأنّ من آمن منهم لم يدخل تحت الدعاء إن قصد به الدعاء ، ولا تحت الخبر إن قصد به الإخبار .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 120 ]
إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ( 120 )
وقرأ العامة :
إِنْ تَمْسَسْكُمْ
بالتأنيث ، مراعاة للفظ
« حَسَنَةٌ »
، وقرأ أبو عبد الرحمن بالياء من تحت ، لأن تأنيثها
هامش
( 1 ) انظر البيت في اللسان ( نمش ) .
( 2 ) سورة الفرقان ، آية ( 12 ) .
( 3 ) انظر البحر المحيط 3 / 40 .
( 4 ) سورة فصلت ، آية ( 40 ) .
( 5 ) أخرجه البخاري 10 / 523 ، كتاب الأدب ( 6120 ) .