والخامسة : « جزّا » - بتشديد الزاي ، من غير همز - وهذا مبنى على الوجه الذي قبلها .
وذلك : أنه حذف الهمزة ، ثم شدّد الزاي للوقف ، كما قالوا : « هذا خالد » ثم أجرى الوصل مجرى الوقف « 1 » .
302 - قوله : « مِائَةُ حَبَّةٍ »
:
يقرأ - بالنصب في « مائة » : على أنه بدل من
« سَبْعَ سَنابِلَ »
- كذا ذكر ابن مريم ، وهو عندي خطأ ؛ لأن الحبة أنبتت سبعمائة حبة ؛ لقوله :
« فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ »
.
والصواب : أن يقدر لها فعل ، أي : أنبتت في كل سنبلة مائة حبة « 2 » .
303 - قوله : « صَفْوانٍ »
:
يقرأ - بفتح الفاء - وهو قليل في الأسماء ، وإنما بابه المصادر « 3 » .
وقد جاء في الأسماء « الورشان ، والكروان » « 4 » .
304 - قوله : « جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ »
:
فيها ست لغات :
- كسر الراء ، وفتحها ، وضمها - من غير ألف ، و « رباوة » - بالألف
هامش
( 1 ) قال أبو البقاء : وفي « الجزء » لغتان : ضم الزاي ، وتسكينها ، وقد قرئ بهما وفيه لغة ثالثة : كسر الجيم ، ولم أعلم أحدا قرأ به ، وقرئ بتشديد الزاي من غير همز ، والوجه فيه : أنه نوى الوقف عليه ، فحذف الهمزة ، بعد أن ألقى حركتها على الزاي ، ثم شدد الزاي ، كما تقول في الوقف : هذا فرح ، ثم أجرى الوصل مجرى الوقف » . 1 / 212 التبيان .
وانظر القراءات في 1 / 137 المحتسب .
( 2 ) قال أبو حيان : « وقرئ « مائة حبة » بالنصب ، أي أخرجت الحبة مائة حبة . . . » 2 / 303 النهر .
وانظر القراءات في 2 / 1112 الجامع لأحكام القرآن .
( 3 ) قراءة سعيد بن المسيب ، والزهري « صفوان » - بتحريك الفاء ، وهي لغة ، وحكى قطرب« صَفْوانٍ. . . » 2 / 1121 الجامع لأحكام القرآن .
( 4 ) « الورشان ، والكروان » : طائران .