298 - قوله : « يَتَسَنَّهْ »
:
يقرأ - بإدغام التاء في السين - بأن تقلب التاء سينا ، وتدغم .
وأما الهاء : فالجمهور : على إثباتها : وصلا ، ووقفا ، وهي أصل ، وليست هاء السكت .
ويقرأ - بحذفها - وأصله « يتسنّ » فأبدل من النون الأخيرة ياء ، ثم أبدلت ألفا ، وحذفت للجزم ، وهو مأخوذ من قوله :
« حَمَإٍ مَسْنُونٍ » *
.
أي : متغير .
فعلى هذا : من وقف عليها بالهاء كانت هاء السكت ، ومن جعلها أصلا أخذه من قولهم : « أرض سنهاء » ، أي : مرت عليها السنة ، أو السنون ؛ لأن الأصل في « سنة » : « سنهة » وقال آخرون « سنوة » ؛ لقولهم : « سنوات » « 1 » .
299 - قوله : « قالَ أَعْلَمُ »
:
يقرأ - بكسر الهمزة - على لغة كنانة ، فإنهم يكسرون حرف المضارعة ، إلا الياء ، ويقرأ « اعلم » - على الأمر - ووصل الهمزة ، ويقرأ قيل بالياء ، و « اعلم » على الأمر « 2 » .
هامش
- وكذلك قرأ - أيضا - نعيم بن ميسرة ، وقرأ أبو حيوة : شريح بن يزيد ، « فبهت » - بفتح الباء ، وضم الهاء ، والقراءة العامة « فبهت » . . . وقرئ « فبهت » بوزن « علم » . وعزاها للأخفش . . . 1 / 134 المحتسب .
وانظر القراءات في 2 / 1096 الجامع لأحكام القرآن للقرطبي .
وانظر 2 / 289 البحر المحيط .
( 1 ) قال أبو حيان : « . . . وقرأ حمزة ، والكسائي بحذف الهاء في الوصل على أنها هاء السكت ، وقرأ باقي السبعة بإثبات الهاء في الوصل ، والوقف ، والأظهر أن تكون الهاء أصلية ، ويحتمل أن يكون ذلك من إجراء الوصل مجرى الوقف . . . وقرأ أبىّ « لم يسّنّه » بإدغام التاء في السين . . . وقرأ طلحة بن مصرف ، وغيره « لمائة سنة ، مكان « لم يتسنه » ، وقرأ عبد اللّه « وهذا شرابك لم يتسنه » 2 / 292 المحتسب .
وانظر 1 / 209 التبيان .
( 2 ) قال أبو البقاء : « يقرأ بفتح الهمزة ، واللام » على أنه أخبر عن نفسه .