الفدية . مع أنّ الإفطار لا يجوز أصلا « 1 » .
قوله - تعالى - :
شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً
( الآية ) .
« شهر رمضان » ، مرفوع بالابتداء ، وما بعده خبر .
وقوله :
الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
:
قال ابن عبّاس وسعيد بن جبير والحسن :
نزل القرآن إلى سماء الدّنيا في ليلة القدر ، جملة واحدة . ثمّ بعد ذلك أنزل على النّبيّ - عليه السّلام - نجوما ، بحسب الحاجة . وهو المروي ، عن أبي جعفر وعن أبي عبد اللّه - عليهما السّلام - « 2 » .
وقوله - تعالى - :
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ ، فَلْيَصُمْهُ
:
قيل فيه قولان :
أحدهما ، فمن شاهد منكم الشّهر مقيما ، والثّاني ، فمن شهده ولم يغب عنه « 3 » .
وعندنا : أنّ من دخل عليه الشّهر ، كره له أن يسافر ، حتّى يمضي منه
هامش
( 1 ) سقط من هنا قوله - تعالى - :إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 184 ).
( 2 )
التبيان 2 / 122 . + روى الكليني عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن القاسم ، عن محمّد ابن سليمان ، عن داود ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبد اللّه - عليه السّلام - قال : . . . نزل القرآن جملة واحدة في جملة شهر رمضان إلى البيت المعمور . ثمّ نزل في طول عشرين سنة . الكافي 2 / 628 ، ح 6 وعنه كنز الدقائق 2 / 244 ونور الثقلين 1 / 166 ، ح 564 والبرهان 1 / 182 ، ح 2 + ورد مؤدّاه في البحار 97 / 11 ، ح 14 عن أمالي الصدوق ، وفي تفسير العياشي 1 / 80 ، ح 184 وعنه البرهان 1 / 183 ، ح 10 . +
لا يخفى أنّه سيأتي تفسير قوله - تعالى - :هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِعن قريب وإن كان في غير موضعه .
( 3 ) التبيان 2 / 123 .