ذهب الشتاء مولّيا هربا * وأتتك واقدة من الحرّ « 1 »
قال الزمخشري « 2 » : ويقال : ومكفيء الظعن .
قلت : فعلى هذا ؛ تكون ثمانية أيام ، كما في كتاب اللّه عز وجل ، والأكثرون لم يذكروا هذا الاسم الثامن ، فتكون الريح أرسلت عليهم في يوم آخر منضما إلى [ الأيام ] « 3 » السبعة . واللّه تعالى أعلم .
فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى
أي : هلكى
كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ
أي :
كأنهم أصول نخل ساقطة .
والنخل يذكّر ويؤنّث ، فلهذا قال هاهنا : " خاوية " ، وقال في سورة القمر :
نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ
[ 20 ] .
فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ
أي : من بقاء ؛ كالطاغية بمعنى الطغيان ، أو بقية ، أو من نفس باقية .
قوله تعالى :
وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ
قرأ أبو عمرو والكسائي : " قبله " بكسر القاف وفتح الباء ، على معنى : ومن عنده من تبّاعه .
ويؤيده قراءة ابن مسعود وأبيّ بن كعب : " ومن معه " « 4 » . [ وقرأ ] « 5 » الباقون :
هامش
( 1 ) الأبيات لابن أحمر . انظر : المزهر في علوم اللغة ( 1 / 243 ) ، وثمار القلوب ( ص : 314 ) ، واللسان ( مادة : كسأ ، أمر ، عجز ، علل ) ، والقرطبي ( 18 / 260 ) .
( 2 ) الكشاف ( 4 / 603 ) .
( 3 ) في الأصل : أيام . والتصويب من ب .
( 4 ) انظر هذه القراءة في : الدر المصون ( 6 / 362 ) ، والكشاف ( 4 / 604 ) .
( 5 ) في الأصل : قرأ . والمثبت من ب .