فإن قلت : لم قال : " أذن واعية " ، على التوحيد والتنكير ؟
قلت : للإيذان بأن الوعاة فيهم قلّة ، ولتوبيخ الناس بقلّة من يعي منهم .
وقرأت على شيخنا أبي البقاء العكبري اللغوي لابن كثير من رواية نظيف ، عن قنبل عنه ، [ ومن ] « 1 » طريق النهرواني ، عن ابن بلال الكوفي ، عن ابن فرح ، عن البزي عنه : [ " وتعيها " ] « 2 » بسكون العين للتخفيف « 3 » ، كما في " أرنا " ، وفي قولهم :
كبد وعضد .
[ سورة الحاقة ( 69 ) : الآيات 13 إلى 18 ]
فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ ( 13 ) وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً ( 14 ) فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ ( 15 ) وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ ( 16 ) وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ ( 17 )
يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ ( 18 )
قوله تعالى :
فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ
عامة القرّاء قرؤوا : " نفخة واحدة " بالرفع ، على ما لم يسمّ فاعله .
وقرأ أبو [ السّمّال ] « 4 » : " نفخة " بالنصب « 5 » ، أقام الجار والمجرور مقام ما لم يسمّ فاعله .
هامش
( 1 ) في الأصل : من . والمثبت من ب .
( 2 ) في الأصل : تعيها . والتصويب من ب .
( 3 ) انظر : الحجة للفارسي ( 4 / 60 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 422 ) ، والسبعة ( ص : 648 ) .
( 4 ) في الأصل : السماك . والتصويب من ب .
( 5 ) انظر هذه القراءة في : البحر ( 8 / 317 ) ، والدر المصون ( 6 / 363 ) .