وقيل : أغنى نفسه ، وأفقر الخلائق إليه « 1 » .
وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى
وهو نجم يطلع وراء الجوزاء ، يقال له : مرزم الجوزاء ، وهما شعريان ، يقال لأحدهما : العبور « 2 » ، وللأخرى : الغميصاء « 3 » . وأراد هاهنا : العبور . وكانت خزاعة تعبدها من دون اللّه ، وكان أول من سنّ لهم ذلك رجل من أشرافهم يقال له : أبو كبشة .
وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى
قرأ نافع وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب والمفضل : " عادا لّولى " بإدغام التنوين في اللام وطرح الهمزة ، ونقل ضمتها إلى لام التعريف . وكان قالون يأتي بهمزة ساكنة بعد اللام في موضع الواو .
وقرأ الباقون من العشرة بكسر التنوين وتحقيق الهمزة « 4 » .
[ قال أبو علي « 5 » : لما حقق الهمزة من ] « 6 » " الأولى " سكنت لام المعرفة والتنوين ساكن ، فحرّك التنوين لالتقاء الساكنين بالكسر . فأما من أدغم التنوين في اللام فإنه لما خفف الهمزة ألقى حركتها على اللام الساكنة قبلها ، فلما ألقى حركتها عليها تحركت ، وقبلها نون ساكنة فأدغمها في اللام بعد أن قلبها لا ما .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري ( 27 / 76 ) عن الحضرمي . وذكره السيوطي في الدر ( 7 / 665 ) وعزاه لابن جرير وأبي الشيخ عن الحضرمي .
( 2 ) انظر : اللسان ( مادة : عبر ) .
( 3 ) انظر : اللسان ( مادة : غمص ) .
( 4 ) الحجة للفارسي ( 4 / 8 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 687 ) ، والكشف ( 2 / 296 ) ، والنشر ( 1 / 410 ) ، والإتحاف ( ص : 403 ) ، والسبعة ( ص : 615 ) .
( 5 ) الحجة للفارسي ( 4 / 9 ) .
( 6 ) زيادة من ب .