فتصدعت قلوبهم ورجفت بهم الأرض فماتوا .
ومعنى قوله :
بِالْحَقِّ
بالاستحقاق أو بالعدل من اللّه ، من قولك : فلان يقضي بالحق .
فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً
وهو ما يحمله السيل من الورق والعيدان . شبههم سبحانه وتعالى في دمارهم وتمزقهم وتفرق أوصالهم بالغثاء .
فَبُعْداً
أي : بعدوا بعدا .
وقوله :
لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
بيان لمن دعي عليه بالبعد .
ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُوناً آخَرِينَ ( 42 ) ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما يَسْتَأْخِرُونَ ( 43 ) ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ
( 44 )
قوله تعالى :
ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُوناً آخَرِينَ
يريد : قوم صالح وقوم لوط وقوم شعيب وغيرهم .
قوله تعالى :
ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا
قرأ ابن كثير وأبو عمرو : " تترى " بالتنوين ، وقرأ الباقون بغير تنوين « 1 » .
قال ابن قتيبة « 2 » : المعنى : تتابع بفترة بين كل رسولين ، وهو من التواتر .
والأصل : وترى ، فقبلت الواو تاء .
هامش
( 1 ) الحجة للفارسي ( 3 / 182 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 487 - 488 ) ، والكشف ( 2 / 128 ) ، والنشر ( 2 / 328 ) ، والإتحاف ( ص : 319 ) ، والسبعة ( ص : 446 ) .
( 2 ) تفسير غريب القرآن ( ص : 297 ) .