وقال الأوزاعيّ : قامت في الصلاة حتى تورّمت قدماها وسالتا دما وقيحا « 1 » .
قوله :
ذلِكَ
إشارة إلى ما اقتصه على نبيّه صلى اللّه عليه وسلم ، من أخبار زكريا ، ويحيى ، ومريم ، وعيسى .
مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ
أي : مما غاب عنك يا محمّد علمه .
نُوحِيهِ إِلَيْكَ
أي : نلقيه عليك بإرسال جبريل إليك ،
وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ
أي : ما كنت حاضرا عندهم ،
إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ
وهي التي يكتبون بها . وقيل :
عصيّهم ،
وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
أيهم يكفل مريم تنافسا فيها .
فإن قيل : معلوم قطعا أنه لم يكن عندهم ، فما الفائدة في الإخبار عن ذلك ؟
قلت : إقامة الحجّة على الكفار برسالة محمد صلى اللّه عليه وسلم ، لأنّ طريق العلم بالشيء ، إما الرؤية أو السماع ، وقد علموا قطعا أن محمدا لم يكن من أهل الكتاب ، ولا متشاغلا بسماع العلم ولا دراسته ، ولا كان حاضرا عند أسلافهم .
فإذا حدّثهم بما لا يعلمه إلّا الراسخون في العلم منهم ، من أنباء أنبيائهم وقصص أسلافهم ، ظهرت الحجّة عليهم بأنه بطريق الوحي .
فإن قيل : لم سمّي عيسى المسيح ؟
قلت : فيه أوجه :
أحدها : أنه لم يمسح ذا عاهة إلا برأ « 2 » . ففعيل هنا في تأويل فاعل .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري ( 3 / 265 ) والثعلبي ( 3 / 67 ) ، . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 195 ) وعزاه لابن جرير .
( 2 ) الوسيط ( 1 / 437 - 438 ) ، وزاد المسير ( 1 / 389 ) .