( وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى ) .
إلى قوله تعالى :
( وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى )
« 1 »
كلّه معطوف على :
( أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ) .
وقرأ أبو عمرو ونافع بإدغام التنوين في اللام من ( الأولى ) ، بعد حذف الهمزة ، وإلقاء حركتها على لام التعريف قبلها ، وأنكرها بعض النحويين لأنهما أدغما ساكنين فيما أصله السكون ، وحركته عارضة ، والحركة العارضة لا يعتد بها ، فاللام وإن كانت متحركة بالضمة التي نقلت إليها من الهمزة المحذوفة ، فهي في تقدير السكون ، والساكن لا يدغم في ساكن ، ووجه هذه القراءة أنه قد صح عن العرب أنهم قالوا في الأحمر ( لحمر ) ، فاعتدوا بحركة اللام ، فحذفوا همزة الوصل ، ولو كانت في تقدير السكون لكان يجب ألا تحذف الهمزة ، فلما ابتدأوا بها واستغنوا بها عن همزة الوصل ، دل على أن حركة اللام معتد بها وإذا كانت معتدا بها ، جاز إدغام التنوين فيها ، لأنه إدغام ساكن في متحرك ، وقد بينا هذا شافيا في كتاب ( شفاء السائل في بيان رتبة الفاعل ) .
قوله تعالى :
« وَثَمُودَ فَما أَبْقى »
( 51 ) .
ثمودا ، منصوب بفعل دل عليه ( فما أبقى ) ، وتقديره ، وأفنى أو أهلك ثمودا فما أبقى ، وإنما لم يجز أن يكون منصوبا ب ( أبقى ) ، لأن ما بعد النفي لا يعمل فيما قبله .
قوله تعالى :
« وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى »
( 53 ) .
المؤتفكة ، منصوب لأنه مفعول ( أهوى ) .
هامش
( 1 ) الآيات : 43 ، 44 ، 45 ، 47 ، 48 ، 49 ، 50 سورة النجم .