( ربّ ) ، وربّ ، مبنية فكذلك نقيضتها ، لأنهم يحملون الشئ على نقيضه كما يحملون على نظيره وهي في موضع رفع لأنها مبتدأ . وغلبت ، خبره .
قوله تعالى :
« وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ »
( 251 ) .
قرئ ، دفع اللّه ، ودفاع اللّه . وهما مصدران لدفع ، ويقال : دفع دفعا ودفاعا ، كما يقال : كتب كتبا وكتابا . ويجوز أن يكون ( دفاعا ) مصدر . دافع دفاعا ، كما يقال : ضارب ضرابا ، وكل واحد من المصدرين مضاف إلى الفاعل . والناس ، منتصب لأنه مفعول المصدر المضاف ، و ( بعضهم ) بدل من الناس .
قوله تعالى :
« تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ »
252 .
تلك ، أصلها ( تى ) وهي اسم إشارة واللام زيدت لتدل على بعد المشار إليه ، وحذفت الياء لالتقاء الساكنين وهما الياء واللام ، والكاف للخطاب ولا موضع لها من الإعراب . هذا مذهب البصريين .
وذهب الكوفيون إلى أن الاسم هو التاء وحدها ، والياء زيدت تكثيرا للكلمة وتقوية لها وقد بيّنا فساده في كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف « 1 » . ونتلوها ، جملة فعلية في موضع الحال من ( آيات ) .
قوله تعالى :
« تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ »
( 253 ) .
تلك ، مبتدأ . والرسل ، وصف له أو عطف بيان . وفضلنا ، جملة فعلية في موضع رفع لأنها خبر المبتدأ . و
( مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ )
من ، اسم موصول يفتقر إلى صلة وعائد ، فصلته ( كلم اللّه ) والعائد محذوف وتقديره ، كلمه اللّه ، وهو وصلته في موضع رفع لأنه مبتدأ ، وخبره ( منهم ) .
هامش
( 1 ) المسألة 95 ص 391 ح 2 الإنصاف .