بيانه إلا فيما بعده ، فعلى هذا الوجه يجوز أن تنصب ( أياما معدودات ) بالصيام لأنه داخل في صلته .
قوله تعالى :
« فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ »
( 184 ) .
فعدة : مرفوع لأنه مبتدأ ، وخبره مقدر . وتقديره ، فعليه عدة من أيام أخر .
و ( من أيام ) في موضع رفع لأنه صفة ( عدة ) وأيام أصله ( أيوام ) إلا أنه لما اجتمعت الياء والواو والسابق منهما ساكن قلبوا الواو ياء وجعلوهما ياء مشددة . وأخر جمع أخرى ، وهو فعلى أفعل التي للتفضيل وهي « 1 » صفة أيام ، ولا ينصرف للوصف والعدل عن آخر .
وقيل : للوصف والعدل عن الألف واللام فاجتمع فيها العدل والوصف فلم ينصرف .
قوله تعالى :
« وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ »
( 184 ) .
فدية ، مبتدأ ، وعلى الذين يطيقونه خبره مقدم عليه ( طعام مسكين ) بدل من فدية على قراءة من قرأها بالتنوين ومن قرأها بغير تنوين أضافها إلى طعام ، وما جمع « 2 » المسكين لأنه كان على كل واحد منهم في ابتداء الإسلام إطعام مسكين ، ثم نسخ ذلك بقوله : فمن شهد منكم الشهر فليصمه . والطعام بمعنى الإطعام ، كما جاء العطاء بمعنى الإعطاء . قال الشاعر :
34 -
وبعد عطائك المائة الرّتاعا « 3 »
هامش
( 1 ) زيادة في أ .
( 2 ) ( وجمع ) بإسقاط ( ما ) في أ .
( 3 ) البيت من كلام القطامي ، واسمه عمير بن شييم ، شاعر إسلامي مقل ، وكان نصرانيا توفى سنة 117 ه . وصدره :أكفرا بعد ردّ الموت عنىّ