اللبوس : الدرع ، للواحد والجميع . قال الراجز :
758 - البس لكلّ حالة لبوسها * إمّا نعيمها وإمّا بؤسها « 1 »
وَذَا النُّونِ
. ( 87 )
أي : صاحب الحوت ، وبه يفسّر قوله تعالى :
ن وَالْقَلَمِ
« 2 » في بعض الروايات .
قال :
759 - زر جانب القصر نعم القصر والوادي * وحبذا أهله من حاضر بادي
760 - ترفى قراقره والوحش راتعة * والضّبّ والنون والملّاح والحادي « 3 »
إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً
.
أي : مغاضبا لقومه حين استبطأ وعد اللّه ، فخرج عن قومه بغير أمره ، ولم يصبر كما قال تعالى :
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ
« 4 » .
هامش
( 1 ) البيت لبيهس الفزاري .
وهو في تفسير القرطبي 11 / 320 ؛ ومجمع الأمثال 1 / 152 ؛ والمشوف المعلم 2 / 691 ؛ واللسان والصحاح مادة لبس .
( 2 ) سورة القلم : الآيتان 1 و 2 .
( 3 ) البيتان في تفسير الماوردي 3 / 57 ، والبيت الأول فيه :يا جيد القصر نعم القصر والوادي * وجيدا أهله من حاضر بادي[ استدراك ] وصحّفه المحقق عن [ حبذا ] وهما في ديوان المعاني 2 / 138 والبيتان في شرح الديوان 3 / 316 ، والمصون ص 215 ، وثمار القلوب ص 314 .
وهما في عيون الأخبار 1 / 217 ، ونسبهما للخليل قالهما في ظهر البصرة مما يلي قصر أوس من البصرة وفيه :ترفا به السّفن والظّلمان واقفة * والضبّ والنون والملّاح والحاديوالقراقير جمع قرقور ، وهي السفينة الطويلة .
( 4 ) سورة القلم : آية 48 .