وكذلك في الروم « 1 » .
قرأ حمزة :
تَهْدِي الْعُمْيَ
بتاء مفتوحة وسكون الهاء ، ونصب الياء من :
الْعُمْيَ
ويقف :
تَهْدِي
بالياء .
الباقون :
بِهادِ
بياء مكسورة وبألف بعد الهاء وخفض الياء من :
الْعُمْيَ
وكذلك اختلافهم في سورة الروم « 2 » .
والوقف على هذه القراءة بالياء في سورة النمل ، وبغير ياء في سورة الروم .
وقد روي عن الكسائي الوقف عليهما بغير ياء ، وروي عنه الوقف بالياء « 3 » .
قرأ حمزة وحفص وخلف :
أَتَوْهُ
بفتح التاء من غير مد « 4 » .
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وزيد عن الداجوني عن ابن ذكوان :
يَفْعَلُونَ
بالياء « 5 » .
قرأ أهل الكوفة :
وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ
بالتنوين « 6 » .
قرأ أهل المدينة إلا إسماعيل وأهل الكوفة :
يَوْمَئِذٍ
بفتح الميم « 7 » .
قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب :
تَعْمَلُونَ
بالتاء خاتمتها « 8 » .
فتح « 9 » أهل الحجاز وأبو عمرو :
إِنِّي آنَسْتُ
[ من الآية : 7 ] .
وفتح ابن كثير وعاصم والكسائي وأبو جعفر من طريق النهرواني :
ما لِيَ لا
هامش
( 1 ) وقرأ الباقون :تُسْمِعُفي الموضعين بالتاء وضمها وكسر الميم ، مضارع ( أسمع ) مبني للمجهول و « الصم » بالنصب مفعوله الأول و « الدعاء » بعده مفعوله الثاني . النشر ( 3 / 130 ) ، والإتحاف : 339 . حرف [ الروم : 52 ] ،فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ( 2 ) انظر النشر : ( 3 / 230 ) ، والإتحاف : 339 . أحرف الروم : 53 :وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ .( 3 ) انظر حرف :بِهادِيفي النشر ( 2 / 302 ، 305 و 309 ) ، والإتحاف : 105 و 339 .
( 4 ) وقرأ الباقون :أَتَوْهُبمد الهمزة وضم التاء ، على أن :آتِاسم فاعل على حد قوله تعالى :وَكُلُّهُمْ آتِيهِ[ مريم : 95 ] انظر النشر : ( 3 / 230 و 231 ) ، والإتحاف : 340 .
( 5 ) وقرأ الباقون :تَفْعَلُونَبتاء الخطاب . النشر ( 3 / 231 و 232 ) ، والإتحاف : 340 .
( 6 ) وقرأ الباقون بغير تنوين على الإضافة . انظر النشر : ( 3 / 232 ) ، الإتحاف : 340 .
( 7 ) وقرأ الباقون بكسر الميم . المصدران السابقان .
( 8 ) انظر حرف :تَعْلَمُونَفي هود : 123 من كتابنا هذا .
( 9 ) انظر النشر : ( 3 / 232 ) ، والإتحاف : 341 .