مخففة « 1 » .
قرأ عاصم وروح :
فَمَكَثَ
بفتح الكاف « 2 » .
قرأ أبو عمرو والبزي :
سَبَإٍ ،
و
لِسَبَإٍ
بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين .
وقرأ قنبل بهمزة ساكنة .
الباقون بهمزة مكسورة منونة « 3 » .
قرأ أبو جعفر والكسائي ورويس :
أَلَّا يَسْجُدُوا
بتخفيف اللام ، ويقفون :
« ألا يا » ويبتدئون :
يَسْجُدُوا
بضم الهمزة على الأمر « 4 » .
قرأ الكسائي وحفص :
تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ
بالتاء فيهما « 5 » .
قرأ أبو عمرو وعاصم وأبو جعفر إلا ابن يزداد عنه ، وحمزة :
فَأَلْقِهْ
بسكون الهاء .
وقرأ يعقوب وقالون وابن يزداد عن أبي جعفر بكسر الهاء من غير إشباع .
الباقون بإشباع كسر الهاء « 6 » .
قرأ حمزة ويعقوب :
أَ تُمِدُّونَنِ
بنون مشددة على الإدغام وياء ثابتة في الوصل والوقف .
هامش
( 1 ) الأولى نون التوكيد والثانية نون الوقاية ، وعليه الرسم المكي ، وقرأ الباقون بحذف نون الوقاية للاستغناء عنها بالمؤكدة ولذا كسرت ، وعليه بقية الرسوم . انظر النشر : ( 3 / 225 و 266 ) ، الإتحاف : 335 .
( 2 ) والباقون بضمها . انظر النشر : ( 3 / 226 ) ، والإتحاف : 335 .
( 3 ) فالقراءة الأولى على منع الحرف من الصرف للعلمية والتأنيث لأنه اسم للقبيلة أو البقعة ، والثانية على إجراء الوصل مجرى الوقف ، أما قراءة الباقين فهي على صرف الحرف لإرادة الحي . انظر النشر : ( 3 / 226 ) ، والإتحاف : 335 و 336 ، :لِسَبَإٍسورة سبأ : 15 .
( 4 ) على معنى : ألا يا هؤلاء ، أو يا أيها الناس : اسجدوا ، وقرأ الباقون بتشديد اللام ويَسْجُدُواعندهم كلمة واحدة ، مثل :أَلَّا تَعُولُوا[ النساء : 3 ] فلا يجوز القطع على شيء منهما .
انظر النشر : ( 3 / 226 و 227 ) ، والإتحاف : 336 ، تفسير ابن كثير ( 6 / 197 ) .
( 5 ) والباقون :يُخْفُونَ ،ويُعْلِنُونَبالياء فيهما . انظر النشر : ( 3 / 227 ) ، والإتحاف :
336 .
( 6 ) انظر النشر : ( 1 / 413 ) ، والإتحاف : 336 .