الباقون بنونين على الإظهار ، إلا أن ابن كثير يثبت الياء في الحالين .
وأهل المدينة وأبو عمرو يثبتونها وصلا فقط « 1 » .
قرأ الكسائي :
فَما آتانِيَ اللَّهُ
بالإمالة « 2 » .
قرأ حمزة وخلف :
أَنَا آتِيكَ بِهِ
بالإمالة في الموضعين « 3 » .
روى قنبل :
ساقَيْها ،
و
عَلى سُوقِهِ
بالهمزة فيهن « 4 » .
وروى بكار عن قنبل إثبات واو بعد ضم الهمزة في :
بِالسُّوقِ
فيصير مثل السعوق « 5 » .
قرأ حمزة والكسائي وخلف :
لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ
بالتاء مكان النون وضم التاء الثانية ،
ثُمَّ لَنَقُولَنَّ
بالتاء وضم اللام « 6 » .
روى حفص :
مَهْلِكَ أَهْلِهِ
بفتح الميم وكسر اللام .
ورواها أبو بكر بفتحهما .
الباقون بضم الميم وفتح اللام « 7 » .
قرأ يعقوب وأهل الكوفة :
أَنَّا دَمَّرْناهُمْ ،
و
أَنَّ النَّاسَ
بفتح الهمزة فيهما « 8 » .
هامش
( 1 ) وهي بنونين في جميع المصاحف . انظر النشر : ( 1 / 409 ) ، و ( 2 / 359 ) ، و ( 3 / 232 ) ، والإتحاف : 336 و 337 .
( 2 ) انظر تفرد الكسائي بإمالة الحرف من باب الإمالة من كتابنا هذا .
( 3 ) انظر النشر : ( 2 / 213 ) ، والإتحاف : 88 و 337 .
( 4 ) أي همز الألف والواو ، انظر النشر : ( 3 / 227 ) :بِالسُّوقِ[ ص : 33 ] وعَلى سُوقِهِ[ الفتح : 29 ] .
( 5 ) وقرأ الباقون الأحرف الثلاثة بغير همز ، وهو لغة أيضا . انظر في ذلك السبعة : 483 و 553 و 554 و 605 والسراج : 313 . والنشر ( 3 / 227 و 228 ) ، والإتحاف : 337 .
( 6 ) وقرأ الباقون :لَنُبَيِّتَنَّهُ ،ولَنَقُولَنَّبالنون فيهما وفتح التاء في الأول واللام في الثاني .
انظر النشر : ( 3 / 228 ) ، والإتحاف : 337 .
( 7 ) انظر حرف :لِمَهْلِكِهِمْ[ الكهف : 59 ] من كتابنا هذا ، والإتحاف : 337 ، 338 .
( 8 ) وقرأ الباقون بكسرها فيهما . انظر النشر : ( 3 / 228 ) ، الإتحاف : 338 و 339 و 340 :أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ[ آية : 82 ] .