قرأ حمزة والكسائي وخلف :
يَنْفَدُ
بالياء « 1 » .
الياءات « 2 »
رَبِّي أَعْلَمُ ،
بِرَبِّي أَحَداً
موضعان ،
رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ
فتح الياء فيهن أهل الحجاز وأبو عمرو « 3 » .
سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ
« 4 » فتحها أهل المدينة .
مَعِيَ صَبْراً
ثلاثة مواضع « 5 » فتحهن حفص .
مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ
[ آية : 102 ] فتحها أهل المدينة وأبو عمرو .
الْمُهْتَدِي
[ آية : 17 ] بياء في الوصل أهل المدينة والبصرة .
إلا أن يعقوب يقف بالياء .
أَنْ يَهْدِيَنِ ،
و
إِنْ تَرَنِ ،
و
يُؤْتِيَنِ ،
و
تُعَلِّمَنِ
« 6 » بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب .
وقرأهن بياء في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو .
الباقون بغير ياء في الحالين .
نَبْغِ
[ آية : 64 ] بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب .
وافقهما على الوصل أهل المدينة وأبو عمرو والكسائي .
الباقون بغير ياء في الحالين .
روى زيد عن الداجوني :
فَلا تَسْئَلْنِي
[ آية : 70 ] بغير ياء في الحالين « 7 » .
واتفقوا على إثبات الياء في الحالين في قوله تعالى :
فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي
[ آية : 70 ] .
هامش
( 1 ) على التذكير ، وقرأ الباقون : « تنفد » بتاء المضارعة على التأنيث . انظر : النشر ( 3 / 172 ) ، والإتحاف : 296 .
( 2 ) انظر حروف هذا الفصل في النشر ( 3 / 172 ، و 173 ، والإتحاف : 296 .
( 3 ) الحروف الثلاثة على ترتيبها : 22 ، 38 ، 42 ، 40 .
( 4 ) آية : 69 .
( 5 ) الآيات : 67 ، 72 ، 75 .
( 6 ) الحروف الأربعة على ترتيبها : 24 ، 39 ، 40 ، 66 .
( 7 ) انظر الخلاف في :فَلا تَسْئَلْنِيفي النشر ( 3 / 165 ، و 166 ) .