قرأ أهل الكوفة ويعقوب :
وَصَدُّوا
وفي المؤمن :
وَصَدٌّ
بضم الصاد فيهما « 1 » .
أُكُلَها
ذكر « 2 » .
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم :
وَيُثَبِّتَ
بالتخفيف « 3 » .
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ويعقوب :
الْكُفَّارَ
على الجمع « 4 » .
الياءات « 5 » :
الْمُتَعالِ
« 6 » بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب .
واقٍ
موضعان ، و
هادٍ
موضعان « 7 » بياء في الوقف فيهن ابن كثير ، ولم يختلفوا في الوصل أنه بغير ياء .
وكذلك :
والٍ
« 8 » .
مَتابِ ،
و
مَآبٍ ،
و
عِقابِ
« 9 » بياء في الحالين يعقوب .
سورة إبراهيم عليه السلام
الر
ذكر « 10 » .
قرأ أهل المدينة وابن عامر :
اللَّهَ الَّذِي
بالرفع في الحالين « 11 » وافقهم رويس في
هامش
( 1 ) وقرأ الباقون بفتحها فيهما . المصدران السابقان .
حرف المؤمن ( غافر ) : 37وَكَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ( 2 ) انظر الحرف في البقرة : 265 من كتابنا هذا .
( 3 ) أي تخفيف الباء مع سكون الثاء ، وقرأ الباقون بفتح الثاء وتشديد الباء انظر النشر : ( 3 / 132 و 133 ) ، الإتحاف : 270 .
( 4 ) وقرأ الباقونالْكافِرُانظر النشر : ( 3 / 133 ) ، الإتحاف : 270 .
( 5 ) المقصود هنا ياءات الزوائد فليس في السورة ياءات إضافة مختلف فيها .
( 6 ) آية : 9 .
( 7 )واقٍفي الآيتين 34 ، 37 ، وهادٍفي 7 ، 33 .
( 8 ) انظر السبعة : 360 .
( 9 ) الحروف على ترتيبها : 30 ، 29 ، 32 .
( 10 ) انظر البقرة : 1ألممن كتابنا هذا .
( 11 ) أي رفع اسم الجلالة في حالي الوصل والابتداء ، وقرأ الباقون بالجر . انظر النشر : ( 3 / 133 ) ، الإتحاف : 271 .