الابتداء فقط .
قرأ أبو عمرو :
سُبُلَنا
بسكون الباء حيث وقع « 1 » .
قرأ أهل المدينة :
الرِّياحِ
على الجمع هنا وفي : عسق « 2 » .
قرأ حمزة والكسائي وخلف : خالق السّماوات بألف ورفع القاف :
وَالْأَرْضِ
بخفض الضاد « 3 » .
قرأ حمزة :
بِمُصْرِخِيَّ
بكسر الياء « 4 » .
أُكُلَها
ذكر « 5 » .
قرأ ابن كثير وأبو عمرو :
لِيُضِلُّوا
بفتح الياء هنا وفي الحج ولقمان والزمر :
لِيُضِلَّ
وافقهما رويس إلا في لقمان « 6 » .
هامش
( 1 ) وقرأ الباقون بضمها ، انظر النشر : ( 2 / 407 ) ، والإتحاف : 142 ، 143 ، 271 ، ورد حرفسُبُلَنافي إبراهيم : 12 والعنكبوت : 69 .
( 2 ) وقرأ الباقونالرِّيحُبالإفراد . انظر التبصرة 263 ، النشر ( 2 / 422 و 423 ) ، والإتحاف :
( 151 و 271 ) ، حرف عسق ( الشورى ) 33إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ .( 3 ) أي بألف بعد الخاء ، وكسر اللام ، ورفع القاف فيخالِقُاسم فاعل ، وخفضالسَّماواتِعلى الإضافة ، والْأَرْضِعلى العطف عليه ، وقرأ الباقونخَلَقَبفتح الخاء واللام بلا ألف وفتح القاف فعلا ماضيا ، ونصبالسَّماواتِبالكسرة من المفعولية ، والْأَرْضِمعطوفا عليه . انظر النشر ( 3 / 134 ) ، والإتحاف : 272 ) .
( 4 ) وهي لغة بني يربوع ، وأجازها قطرب والفراء وإمام النحو واللغة والقراءة أبو عمرو بن العلاء وهي متواترة صحيحة ، ولها قول الأغلب العجلي :ماض إذا ما هم بالمضي * قال لها هل لك يا تافيفكسر ياء حرف الجر في ( في ) .
وقد وجهت قراءة حمزة هذه بأن التحريك بالكسرة على الأصل في اجتماع الساكنين ، وقرأ الباقون بفتح الياء ، فالياء المدغم فيها تفتح أبدا . انظر الكشف ( 2 / 26 ، 27 ) ، والنشر ( 3 / 134 و 135 ) ، والإتحاف : 272 .
( 5 ) انظر الحرف في البقرة : 265 من كتابنا هذا .
( 6 ) وقرأ الباقون بضم الياء منأَضَلَّرباعيا ، أما قراءة الفتح فمنضَلَّثلاثيا انظر النشر :
( 3 / 135 ) ، الإتحاف : 272 .
حرف الحج : 9ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ .وحرف لقمان : 6وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ .-