وسكن « 1 » حمزة وحفص :
عَهْدِي الظَّالِمِينَ
« 2 » .
وفتح قوله :
بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ
أهل المدينة وحفص « 3 » .
وفتح ابن كثير :
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
« 4 » .
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو :
مِنِّي إِلَّا
« 5 » .
وسكن حمزة :
رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي
« 6 » .
وقرأ « 7 » يعقوب :
فَارْهَبُونِ ،
و
فَاتَّقُونِ ،
و
وَلا تَكْفُرُونِ
بياء في الحالين « 8 » .
وقرأ أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل :
الدَّاعِ إِذا دَعانِ
بياء في الوصل دون الوقف فيهما .
إلا أن ابن يزداد عن أبي جعفر :
الدَّاعِ
بغير ياء في الحالين « 9 » .
وقرأهما يعقوب بياء في الحالين .
وقرأ يعقوب :
وَاتَّقُونِ
« 10 » بياء في الحالين .
وافقه في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل .
واتفقوا على إثبات الياء في قوله تعالى :
وَاخْشَوْنِي
« 11 » .
هامش
( 1 ) الفتح والإسكان في ياءات الإضافة لغتان فاشيتان في القرآن الكريم وكلام العرب . انظر الإتحاف :
108 .
( 2 ) آية : 124 .
( 3 ) انظر النشر : ( 2 / 448 ) ، الحرف من الآية : 125 .
( 4 ) الآية : 152 . وانظر النشر : ( 2 / 448 ) .
( 5 ) آية : 249 .
( 6 ) آية : 258 .
( 7 ) شرع المؤلف في ياءات الزوائد . انظر النشر : ( 2 / 448 ) ، الإتحاف : 169 .
( 8 ) أي في حالي الوصل والوقف . النشر ( 2 / 448 ) . الأحرف الثلاثة على ترتيبها 40 ، 41 ، 152 .
( 9 ) الحرفان من الآية : 186 .
( 10 ) آية : 197 .
( 11 ) آية : 150 .