همزة مضمومة أو مفتوحة في الوصل « 1 » .
ولم يختلفوا في الوقف أنه بألف فيهن .
قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وخلف ويعقوب :
لَبِثْتَ ،
و
لَبِثْتُمْ
بالإظهار فيهن حيث كن « 2 » .
قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب :
لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ
بحذف الهاء في الوصل « 3 » .
ولم يختلفوا في الوقف أنه بالهاء .
قرأ أبو عمرو والكسائي والداجوني عن ابن ذكوان والدوري عن سليم وهبة اللّه عن الأخفش :
حِمارِكَ ،
و
الْحِمارِ
بالإمالة فيهما « 4 » .
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة :
كَيْفَ نُنْشِزُها
بالزاي « 5 » .
قرأ حمزة والكسائي :
قالَ أَعْلَمُ
بوصل العين من غير همز ، وسكون الميم على الأمر « 6 » .
والابتداء على هذه القراءة بكسر الهمزة .
قرأ حمزة وأبو جعفر وخلف ورويس :
فَصُرْهُنَّ
بكسر الصاد « 7 » .
قرأ أبو بكر :
رِجْزاً
بضم الزاي .
الباقون بسكونها حيث كان .
وشدد أبو جعفر الزاي وحذف الهمزة .
هامش
( 1 ) وقرأ الباقون بحذف ألفإِنَّاوصلا مثل المؤلف أعلاه للهمزة المضمومة بعدإِنَّا ،أما المفتوحة فمثل قوله تعالىوَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ[ الأنعام : 113 ] .
( 2 ) وأدغم الثاء في التاء أبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائي . انظر الحرفين في باب الإدغام والإظهار .
( 3 ) والباقون بإثباتها وصلا . النشر ( 2 / 307 ، 308 ) ، الإتحاف : 162 .
( 4 ) انظر النشر : ( 2 / 204 ) ، والإتحاف : 84 ، 162
( 5 ) وقرأ الباقون بالراء المهملة . انظر النشر : ( 2 / 438 ) ، والإتحاف : 162 .
( 6 ) أي : بجعل همزةأَعْلَمُهمزة وصل فلا يلفظ بها حمزة والكسائي وصلا ، واعلم فعل أمر مبني على السكون ، والباقون بقطع الهمزة المفتوحة ورفع الميم .
انظر النشر : ( 2 / 438 ) ، الإتحاف : 162 ، التبصرة : 275 .
( 7 ) وقرأ الباقون بضمها . انظر النشر : ( 2 / 438 ) ، والإتحاف : 163 .