روى البزي :
لَأَعْنَتَكُمْ
بتليين الهمزة « 1 » .
قرأ أهل الكوفة إلا حفصا :
حَتَّى يَطْهُرْنَ
بتشديد الطاء والهاء وفتحهما « 2 » .
قرأ حمزة والكسائي وخلف :
إِنِّي
بالإمالة حيث وقع « 3 » .
قرأ حمزة وأبو جعفر ويعقوب :
يَخافا
بضم الياء « 4 » .
قرأ ابن كثير وأهل البصرة :
لا تُضَارَّ
بتشديد الراء ورفعها .
وقرأه أبو جعفر بتخفيف الراء وسكونها .
وقرأ الباقون بتشديدها وفتحها « 5 » .
قرأ ابن كثير :
ما آتَيْتُمْ
بالقصر « 6 » .
وكذلك :
ما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً
في الروم « 7 » .
قرأ حمزة والكسائي وخلف :
تَمَسُّوهُنَّ
بألف مع ضم التاء ، هنا موضعان ، وفي الأحزاب موضع آخر « 8 » .
قرأ ابن عامر وأبو جعفر وأهل الكوفة إلا أبا بكر :
قَدَرُهُ ،
و
قَدَرُهُ
بفتح الدال في الموضعين « 9 » .
روى رويس :
بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ ،
و
بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ ،
و
بِيَدِهِ
هامش
( 1 ) انظر النشر : ( 2 / 24 ) ، والإتحاف : 157 .
( 2 ) انظر النشر : ( 2 / 430 ) ، الإتحاف : ( 157 ) .
( 3 ) انظر حرف :إِنِّيفي باب الإمالة .
( 4 ) وقرأ الباقون بفتحها .
النشر ( 2 / 430 و 431 ) ، الإتحاف : 158 .
( 5 ) القراءة الأولى على أن ( لا ) نافية ، والثانية على أنها ناهية ويكون السكون لإجراء الوصل مجرى الوقف ، وقراءة الباقين على أنها ناهية ثم تحركت الراء الأخيرة تخلصا من التقاء الساكنين على غير قياس . النشر ( 2 / 431 و 432 ) ، والإتحاف 158 .
( 6 ) وقرأ الباقون بالمد . النشر ( 2 / 432 ) ، الإتحاف : 158 .
( 7 ) آية : 39 .
( 8 ) وقرأ الباقون بفتح التاء من غير ألف في المواضع الثلاثة . انظر النشر : ( 2 / 432 ) ، والإتحاف :
159 ، موضعا البقرة ( 236 ، 237 ) ، ومواضع الأحزاب : 49 .
( 9 ) وقرأ الباقون بإسكانها . انظر النشر : ( 2 / 432 ) ، الإتحاف : 159 .
الموضعان ضمن الآية : 236 .