35
فَتَكُونا
نصب ، لأن الفاء جواب النّهي « 1 » .
مِنَ الظَّالِمِينَ
بإحباط بعض الثواب ، أو فاعل الصغيرة ظالم نفسه بارتكاب الحرام الواجب التوبة [ عنه ] « 2 » .
36
فَأَزَلَّهُمَا
أكسبهما الزّلة بوسوسته « 3 » ، وبأن قاسمهما على نصحه « 4 » .
ولا يجوز أن يكون آدم قبل من اللّعين ؛ لأنه أعظم المعاصي وفوق الأكل ، وإنّما زلة آدم - عليه السلام - بالخطإ في التأويل ، إما بحمل النّهي على التنزيه دون التحريم « 5 » ، أو بحمل اللّام على التعريف لا الجنس « 6 » ، وكأن اللّه أراد الجنس ومكّنه من الدليل عليه ، فغفل عنه وظن أنه لا يلزمه « 7 » .
37
فَتابَ عَلَيْهِ
: وإن كانت الصغيرة مكفّرة أي جبر نقيصة المعصية حتى كأنه لم يفعلها بما نال من ثواب هذه الكلمات وهي قوله « 8 » :
رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا
الآية .
والهبوط « 9 » : النزول ونقصان المنزلة أيضا « 10 » ، ولذلك تكرر .
هامش
( 1 ) والتقدير : إن تقربا تكونا .
انظر معاني القرآن للفراء : 1 / 26 ، ومعاني القرآن للزجاج : 1 / 114 ، وإعراب القرآن للنحاس : 1 / 214 ، والتبيان للعكبري : 1 / 52 .
( 2 ) عن نسخة « ج » .
( 3 ) من قوله تعالى :فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ[ الأعراف : 20 ] .
وانظر تفسير الطبري : ( 1 / 531 ، 532 ) ، ومعاني القرآن للزجاج : 1 / 115 .
( 4 ) من قوله تعالى :وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ.
( 5 ) انظر عصمة الأنبياء للفخر الرازي : 39 .
( 6 ) في « ج » : تعريف العهد لا الجنس .
( 7 ) مصدر المؤلف في هذا النص الماوردي في تفسيره : 1 / 95 .
( 8 ) سورة الأعراف : آية : 23 .
( 9 ) من قوله تعالى :قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً . . ..
( 10 ) انظر مفردات الراغب : 536 ، واللسان : 7 / 422 ( هبط ) .