« ثِياباً »
بالابتداء ، و
« عالِيَهُمْ »
الخبر ، وفي
« عالِيَهُمْ »
ضمير مرفوع ، وإن شئت رفعته بالاستقرار ، ولا ضمير يكون في
« عالِيَهُمْ »
لأنّه يصير بمنزلة فعل مقدّم على فاعله . وإذا رفعت
« ثِياباً »
بالابتداء ، ف
« عالِيَهُمْ »
بمنزلة فعل مؤخّر عن فاعله ، ففيه ضمير . ومن « 1 » أسكن الياء في
« عالِيَهُمْ »
رفعه بالابتداء ، و « ثياب » الخبر ، و « عال » بمعنى الجماعة ، كما قال تعالى :
سامِراً تَهْجُرُونَ
« 2 » فأتى بلفظ الواحد ، يراد به الجماعة ، وكذلك [ قال ] :
فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ
« 3 » إنما هو : أدبار [ القوم ] ، فاكتفى بالواحد عن الجميع .
ويجوز أن تكون « ثياب » رفعا بفعلهم ؛ لأن « عاليا » اسم فاعل ، فهو مبتدأ ، و « ثياب » فاعل ، ويسدّ مسدّ خبر
« عالِيَهُمْ »
، فيكون « عال » على هذا مفردا ، لا يراد به الجمع ، كما تقول : قائم الزيدون ، فتوحد « قائما » لأنّه جرى مجرى [ حكم ] الفعل المتقدّم ، فوحّد إذ قد رفع ما بعده ، وهو مذهب الأخفش . و
« عالِيَهُمْ »
نكرة لأنّه يراد به الانفصال ؛ إذ هو بمعنى الاستقبال ، فلذلك جاز نصبه على الحال ، ومن أجل أنه نكرة منع غير الأخفش رفعه بالابتداء « 4 » .
2428 - قوله تعالى :
خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ
- 21 - من خفض « 5 » « خضرا » جعله نعتا ل « سندس » . و « سندس » اسم للجمع ، وقيل : هو جمع ، واحده : « سندسة » ؛ وهو ما رقّ من الديباج . ومن رفعه جعله نعتا ل « ثياب » . ومن رفع « 6 » « وإستبرق » عطفه على « ثياب » . ومن خفضه عطفه
هامش
( 1 ) قرأ بإسكان الياء وكسر الهاء أبو جعفر ونافع وحمزة ، وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الهاء . النشر 2 / 379 ؛ والتيسير ص 218 .
( 2 ) سورة المؤمنون : الآية 67 .
( 3 ) سورة الأنعام : الآية 45 .
( 4 ) الكشف 2 / 354 ؛ ومعاني القرآن 3 / 218 ؛ والبيان 2 / 483 ؛ والعكبري 2 / 149 ؛ وتفسير القرطبي 19 / 145 .
( 5 ) الخفض قراءة ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وأبي بكر ، وقرأ الباقون بالرفع .
النشر 2 / 379 ؛ والتيسير ص 218 .
( 6 ) قرأ الحرميان وعاصم بالرفع في « إستبرق » ، وخفضه الباقون . الكشف 2 / 355 .