ورووه بكسر السين من « نواكس » جعله جمع « نواكسين » ، بالياء والنون ، فحذف النون للإضافة ، والياء لالتقاء الساكنين ، فبقيت السين مكسورة في اللفظ ، فدل جمعه على أنه يجمع كسائر الجموع ، والجموع كلها منصرفة ، فصرف هذا أيضا على ذلك « 1 » .
2420 - قوله تعالى :
مِزاجُها كافُوراً
- 5 -
عَيْناً
- 6 - انتصب « عينا » على البدل من « كافور » . وقيل : على البدل من « كأس » على الموضع . وقيل : على الحال من المضمر « 2 » في « مزاجها » . وقيل : بإضمار فعل ، أي يشربون عينا ، أي ماء عين ، ثم حذف المضاف . وقال المبرد :
انتصب « عينا » على إضمار « أعني » .
2421 - قوله تعالى :
ذلِكَ الْيَوْمِ
- 11 - « اليوم » نعت ل « ذا » ، أو بدل منه .
2422 - قوله تعالى :
جَنَّةً وَحَرِيراً
- 12 - نصب ب
« جَزاهُمْ »
، مفعول ثان ، والتقدير : دخول جنّة ولبس حرير ، ثم حذف المضاف فيهما .
و « متكئين » حال من الهاء والميم في
« جَزاهُمْ »
، والعامل فيه « جزى » ، ولا يعمل فيه « صبروا » ؛ لأنّ الصبر في الدنيا كان ، والاتكاء والجزاء في الآخرة . وكذا موضع « لا يرون » نصب على الحال أيضا ، مثل « متكئين » ، أو على الحال من المضمر [ في متكئين ] . ولا يحسن أن تكون « متكئين » صفة ل « جنة » ؛ لأنه يلزم إظهار الضمير الذي في « متكئين » ، لأنه يجري صفة لغير من هو له .
2423 - قوله تعالى :
وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ
- 14 - « دانية » نصب على العطف على « جنة » وهو نعت قام مقام منعوت ، تقديره : وجنّة دانية . وقيل :
« دانية » حال ، عطف على « متكئين » ، أو على موضع « لا يرون » ،
هامش
( 1 ) الكشف 2 / 354 وما بعده ؛ والبيان 2 / 480 ؛ وتفسير القرطبي 19 / 123 .
( 2 ) في الأصل : « الاسم المضمر » .