خبره . ولا يجوز أن تقدر إضافة
« أَحَقُّ »
إلى
« أَنْ »
البتّة ؛ لأنّ أفعل لا يضاف إلّا إلى ما هو بعضه ] .
1747 - قوله تعالى :
سُنَّةَ اللَّهِ
- 38 - مصدر عمل فيه معنى ما قبله .
1748 - قوله تعالى :
الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ
- 39 -
« الَّذِينَ »
في موضع خفض على البدل أو على النعت لقوله :
فِي الَّذِينَ خَلَوْا
- 38 -
1749 - قوله تعالى :
وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ
- 40 -
« رَسُولَ اللَّهِ »
خبر كان مضمرة ، تقديره : ولكن كان محمد رسول اللّه . ومن رفعه « 1 » فعلى إضمار [ « هو » ، أي ] : هو رسول اللّه .
1750 - قوله تعالى :
وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً
- 50 - عطف على الأزواج وما بعدهنّ ، والعامل في ذلك كله
« أَحْلَلْنا »
. ومن قرأ :
إِنْ وَهَبَتْ
بفتح « أن » ، وهو مرويّ « 2 » عن الحسن [ البصري ] « 3 » ، جعل « أن » بدلا من
« امْرَأَةً »
. وقيل : هو على حذف حرف الجر ، أي : لأن وهبت .
1751 - قوله تعالى :
خالِصَةً لَكَ
- 50 - حال .
1752 - قوله تعالى :
لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ
- 50 - اللام متعلقة بقوله تعالى :
« أَحْلَلْنا »
، وقيل : ب
« فَرَضْنا »
« 4 » .
1753 - قوله تعالى :
بِما آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ
- 51 -
« كُلُّهُنَّ »
تأكيد للمضمر في
« يَرْضَيْنَ »
« 5 » ، ولا يجوز أن تكون تأكيدا للمضمر في
« آتَيْتَهُنَّ »
؛ لأن المعنى على خلافه « 6 » .
هامش
( 1 ) قرأ بذلك ابن أبي عبلة . تفسير القرطبي 14 / 196 .
( 2 ) قرأ بذلك أيضا أبيّ بن كعب والثقفي وسلام والشعبي . تفسير القرطبي 14 / 209 ؛ والبحر المحيط 7 / 242 ؛ والمحتسب 2 / 182 .
( 3 ) زيادة في الأصل .
( 4 ) في الأصل : « بفرضنا لكيلا » .
( 5 ) في الأصل : « يرضين كلهن » .
( 6 ) معاني القرآن للفراء 2 / 346 .