فاتصلت الهاء باللام ، فصارت « هلمّ » كما ترى ، وفتحت الميم « 1 » لالتقاء الساكنين ، كما تقول : ردّ ومدّ . وقد قيل : إنّ ألف « ها » إنما حذفت لسكونها وسكون اللام قبل أن تلقى حركة الميم الأولى على اللام ، فصارت : هلمم ، فألقيت حركة الميم الأولى على اللام ، وأدغمت في التي بعدها ، فصارت : « هلمّ » ، كما ترى .
1738 - قوله تعالى :
إِلَّا قَلِيلًا
- 18 - نعت لمصدر محذوف ، أو لظرف محذوف ، تقديره : [ إلّا ] إتيانا قليلا ، أو إلّا وقتا قليلا ، ومثله :
ما قاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا
- 20 -
1739 - قوله تعالى :
أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ
- 19 - حال من المضمر في
« سَلَقُوكُمْ »
وهو العامل فيه « 2 » .
1740 - قوله تعالى :
وَما زادَهُمْ
- 22 - الهاء والميم تعود على النظر ؛ لأن معنى قوله :
وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ :
أي ولما نظر . وقيل أيضا : المضمر يعود على الرؤية ؛ لأن « رأى » تدل على الرؤية ، وجاز تذكيرها ؛ لأنّ تأنيثها غير حقيقي ، [ تقول : رأي ورؤية ] « 3 » .
1741 - قوله تعالى :
صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ
- 23 -
« ما »
في موضع نصب ب
« صَدَقُوا »
، وهي مع الفعل مصدر تقديره : صدقوا العهد ، أي وفوا به .
1742 - قوله تعالى :
فَتَعالَيْنَ
- 28 - هو من « العلوّ » ، وأصله الارتفاع ، ولكن كثر استعماله حتى استعمل في معنى « انزل » ، فيقال للمتعالي : تعال ، أي « 4 » انزل وأقبل .
هامش
( 1 ) في الأصل : و « فتحت اللام » .
( 2 ) في الأصل : « سلقوكم أشحة ، وهو العامل في أشحة » .
( 3 ) زيادة في الأصل .
( 4 ) في الأصل : « إذا » .