من قرأه « 1 » بضم الدال والهمز فإنّه جعله « فعّيلا » أيضا ، من درأت النجوم إذا اندفعت ، وهو صفة قليلة النظير . ونظيره من الأسماء المرّيق « 2 » ، ومثله في الصفات : العلّية « 3 » والسّرّيّة .
1558 - قوله تعالى :
الْآصالِ
- 36 - [ هو ] جمع « أصل » ، و « الأصل » جمع « أصيل » ، كرغيف ورغف . وقيل : جمع الأصيل أصائل .
وقيل : أصائل جمع آصال .
1559 - قوله تعالى :
ظُلُماتٌ
- 40 - من رفعه فعلى الابتداء ، والخبر
مِنْ فَوْقِهِ .
أو على إضمار مبتدأ ، أي : هي ظلمات أو هذه ظلمات . ومن خفضها « 4 » جعلها بدلا من
« ظُلُماتٌ »
الأولى ، و « السحاب » مرفوع بالابتداء « 5 » ، و
« مِنْ فَوْقِهِ »
الخبر « 6 » .
1560 - قوله تعالى :
لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ
- 57 - من قرأه « 7 » بالياء أضمر الفاعل وهو النبي عليه السّلام ، و
« الَّذِينَ »
و
« مُعْجِزِينَ »
مفعولا « حسب » « 8 » . ويجوز أن تكون
« الَّذِينَ »
هم الفاعلون ، ويضمر المفعول الأول ل « حسب » ، و
« مُعْجِزِينَ »
الثاني ، والتقدير : لا يحسبنّ الذين كفروا أنفسهم معجزين . ومن قرأه بالتاء فالنبي - عليه السّلام - هو الفاعل . و
« الَّذِينَ »
و
« مُعْجِزِينَ »
مفعولا « حسب » « 9 » .
1561 - قوله تعالى :
كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ
- 41 - رفعت « كلا »
هامش
( 1 ) وهي قراءة حمزة ، وأبي بكر . النشر 2 / 318 .
( 2 ) في هامش ( ح ) : « وهو العصفر » .
( 3 ) العلية : الغرفة ، والجمع : العلالي .
( 4 ) الخفض قراءة ابن كثير وقرأ الباقون بالرفع ، كما في التيسير ، ص 162 .
( 5 ) إلى هنا ينتهي ما سقط في الأصل ، وقد بدأ أواخر الفقرة ( 1536 ) .
( 6 ) الكشف 2 / 139 ، والبيان 2 / 197 ، وتفسير القرطبي 12 / 284 .
( 7 ) قرأ « يحسبن » بالياء ابن عامر وحمزة ، والباقي بالتاء . التيسير ص 163 ؛ والنشر 2 / 319 .
( 8 ) في الأصل : « مفعولان لحسب » .
( 9 ) الكشف 2 / 142 ؛ والبيان 2 / 198 ؛ وتفسير القرطبي 12 / 301 .