إضمار مبتدأ تقديره : فالحكم أو الفرض شهادة أحدهم أربع مرّات ، أي :
فالحكم أن يشهد أحدهم أربع شهادات باللّه إنه لمن الصادقين . وقيل :
« الشهادة » رفع بالابتداء ، والخبر محذوف ، أي : فعليهم أو فلازم لهم أن يشهد أحدهم أربع شهادات .
1546 - قوله تعالى :
إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ
- 6 - في موضع نصب مفعول به ، ب « شهادة » . ولم تفتح « إنّ » من أجل اللام التي في الخبر ، مثل قولك : علمت إنّ زيدا لمنطلق . قوله :
بِاللَّهِ
متعلق ب
« شَهاداتٍ »
، فهو في صلتها إن أعملت الثاني ، وإن قدّرت إعمال الأوّل ، وهو « شهادة » ، كانت الباء متعلقة ب « شهادة » « 1 » . ومن رفع « أربع » فعلى خبر « شهادة » ، كما تقول : صلاة الظهر أربع ركعات ، ويكون « باللّه » متعلقا « 2 » ب
« شَهاداتٍ »
، ولا يجوز تعلّقه ب « شهادة » ؛ لأنك كنت تفرق بين الصلة والموصول بخبر الابتداء وهو
« أَرْبَعُ شَهاداتٍ »
، ويكون
« إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ »
متعلقا ب
« شَهاداتٍ »
، ولا يتعلّق ب « شهادة » ؛ لما ذكرنا من التفرقة بين الصلة والموصول .
1547 - قوله تعالى :
وَالْخامِسَةُ
- 7 - ارتفع على العطف على
« أَرْبَعُ »
في قراءة من رفعه « 3 » ، أو على القطع .
1548 - قوله تعالى :
أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ
- 8 - « لا يحسن في
« أَرْبَعَ »
غير النصب ب
« تَشْهَدَ »
، و
« أَنْ »
في موضع رفع ب
« يَدْرَؤُا »
تقديره : ويدفع « 4 » عنها الحد بشهادتها أربع شهادات باللّه إنّه لمن الكاذبين ، ف « إنه » وما بعده في موضع نصب ب
« تَشْهَدَ »
، وكسرت « إن » لأجل اللام التي في الخبر .
و
« بِاللَّهِ »
يحسن تعلّق الباء فيه بالأوّل والثاني .
هامش
( 1 ) في ( ح ) : « بشهادات » .
( 2 ) في ( ح ) : « متعلق » وهو تحريف .
( 3 ) الرفع قراءة غير حفص ، وأما حفص فقرأ بالنصب . النشر 2 / 317 ؛ والتيسير ص 162 ؛ والإتحاف ص 323 .
( 4 ) في ( ح ) : « ويرفع » .