قوله :
وَالْخامِسَةَ
- 9 - وهو الثاني ؛ من نصبه عطفه على
« أَرْبَعَ شَهاداتٍ »
، أو على إضمار فعل تقديره : [ ويشهد الخامسة . وهو موضوع موضع المصدر ، وأصله نعت أقيم مقام المنعوت ، كأنّه قال : ] « 1 » ويشهد الشهادة « 2 » الخامسة ، ثم حذف في الوجهين . ومن رفع فعلى الابتداء .
1549 - قوله تعالى :
أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ
- 7 -
و
أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ
- 9 -
« أَنَّ »
وما بعدها في موضع رفع خبر
« الْخامِسَةَ »
إن رفعتها بالابتداء ، وفي موضع نصب على حذف الخافض إن نصبت
« الْخامِسَةَ »
. و
« الْخامِسَةَ »
نعت قام مقام المنعوت في الرفع ، والتقدير : والشهادة الخامسة أنّ لعنة اللّه عليه ، وأنّ غضب اللّه عليها . ولا يجوز تعلّق الباء ب « شهادة » المحذوفة ، لأنك تفرق بين الصلة والموصول بالصفة ، وذلك لا يجوز .
1550 - قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ
- 11 -
« عُصْبَةٌ »
خبر
« إِنَّ »
، ويجوز نصبه ، ويكون الخبر
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ .
1551 - قوله تعالى :
أَنْ تَعُودُوا
- 17 -
« أَنْ »
في موضع نصب على حذف حرف الجرّ تقديره : لئلّا تعودوا ، وكراهة أن تعودوا ، فهو مفعول من أجله .
1552 - قوله تعالى :
دِينَهُمُ الْحَقَّ
- 25 - قرأه مجاهد « 3 » : برفع
« الْحَقَّ »
جعله نعتا للّه جلّ ذكره ، والنصب على النعت ل « الدين » ،
1553 - قوله تعالى :
يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ
- 30 -
« مِنْ »
لبيان الجنس ، وليست للتبعيض .
1554 - قوله تعالى :
غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ
- 31 - من نصب « 4 »
« غَيْرِ »
هامش
( 1 ) ما بين قوسين ساقط من ( ح ) واستدرك من : ( ظ ، ك ، د ، ق ) .
( 2 ) في ( ح ) : « الشاهدة » وهو تحريف .
( 3 ) قرأ بالرفع عبد اللّه ، ومجاهد ، وأبو روق ، وأبو حيوة ، وقرأ الجمهور بالنصب .
البحر المحيط 6 / 441 ؛ وتفسير القرطبي 12 / 210 ؛ وانظر المحتسب 2 / 107 .
( 4 ) قرأ بالنصب ابن عامر ، وأبو بكر ، وأبو جعفر ، والباقون بالجر . التيسير ص -