1541 - قوله تعالى :
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما
- 2 - الاختيار عند سيبويه « 1 » الرفع ، لأنّه لم يقصد بذلك قصد اثنين بأعيانهما . والرفع عند سيبويه على الابتداء ، على تقدير خبر محذوف تقديره : وفيما فرض عليكم الزّانية والزاني فاجلدوا . وقيل : الخبر ما بعده وهو
« فَاجْلِدُوا »
كما تقول : زيد فاضربه ، وكأن الفاء زائدة . وقد قرئ « 2 » : « بأربعة شهداء » - 4 - وهو شاذ ، فيكون « شهداء » نعتا ل « أربعة » أو حالا من نكرة .
1542 - قوله تعالى :
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا
- 5 -
« الَّذِينَ »
في موضع نصب على الاستثناء ، وإن شئت في موضع خفض على البدل من المضمر في « لهم » « 3 » .
1543 - قوله تعالى :
إِلَّا أَنْفُسُهُمْ
- 6 - رفع على البدل من
« شُهَداءُ »
وهو اسم « كان » ، و
« لَهُمْ »
الخبر . ويجوز نصب
« شُهَداءُ »
على خبر « كان » مقدّما ، و
« أَنْفُسُهُمْ »
اسمها . ويجوز نصب
« أَنْفُسُهُمْ »
على الاستثناء ، أو على خبر « كان » ، ولم يقرأ به .
1544 - قوله تعالى :
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً
- 4 - انتصب
« ثَمانِينَ »
على المصدر ، و
« جَلْدَةً »
على التفسير « 4 » ؛ وكذلك انتصب
مِائَةَ جَلْدَةٍ
- 2 - .
1545 - قوله تعالى :
فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ
- 6 - انتصب « 5 »
« أَرْبَعُ »
على المصدر ، والعامل فيها « شهادة » ، و « الشهادة » مرفوعة على
هامش
( 1 ) الكتاب لسيبويه 1 / 71 ، 72 .
( 2 ) قراءة الجمهور على إضافة « الأربعة » إلى « الشهداء » ، وقرأ عبد اللّه بن مسلم بن يسار وأبو زرعة بن عمرو بن جرير « بأربعة » بالتنوين . تفسير القرطبي 12 / 178 ؛ والمحتسب 2 / 101 .
( 3 ) ووجه ثالث وهو الرفع على الابتداء ، وخبره :« فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ »البيان 2 / 191 .
( 4 ) أي على التمييز .
( 5 ) قراءة حفص وحمزة والكسائي وخلف برفع العين من « أربع » . وقرأ الباقون بنصبها . النشر 2 / 317 ؛ والإتحاف ص 322 ؛ والكشف 2 / 134 .