1524 - وقوله تعالى :
وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ
- 33 - « ما » والفعل مصدر ؛ لا يحتاج إلى عائد . ويجوز أن يكون بمعنى الذي ، ويحذف العائد من « تشربون » ، أي : ممّا تشربونه . وقال الفرّاء « 1 » : تقديره : ممّا « 2 » تشربون منه ، ثم حذفت « منه » ؛ [ تقول : شربته وشربت منه ] « 3 » .
1525 - قوله تعالى :
أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ
- 35 - « أنّ » بدل من « أنّ » الأولى المنصوبة بقوله :
أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ
عند سيبويه « 4 » . وقال الجرميّ والمبرّد : هي تأكيد للأولى ، لأنّ البدل من « أنّ » لا يكون إلّا بعد تمام صلتها ، ويلزمهما أيضا ألا يجوز التأكيد ؛ لأنّ التأكيد لا يكون إلا بعد تمام الموصول بصلته ، وصلته هو الخبر ، والخبر يتم إلى قوله : « مخرجون » ، ولم يأت بعد . وقال الأخفش : « أنّ » الثانية في موضع رفع بالظرف وهو « إذا » ، تقديره : أيعدكم أنكم إذا متم إخراجكم ، أي وقت موتكم إخراجكم . [ و ] قوله تعالى :
إِذا مِتُّمْ
إلى قوله :
مُخْرَجُونَ
« 5 » - 35 - في موضع رفع على خبر « أنّ » الأولى ، والعامل في « إذ » مضمر ، كأنك قلت : أيعدكم أنّكم حادث إذا متم إخراجكم ؛ ولا يجوز أن يعمل فيه « إخراجكم » ، لأنه يصير في صلة الإخراج ، وهو مقدم عليه ، وتقديم الصلة على الموصول لا يحسن . ولا يحسن أيضا أن يعمل في « إذا » قوله : « متّم » لأنّ « إذا » مضافة إليه ؛ ولا يعمل المضاف إليه في المضاف ؛ لأنّه بعضه ، وهذا كقولك : اليوم القتال ، ف « اليوم » خبر عن « القتال » والعامل في « اليوم » مضمر ، كأنك قلت : اليوم يحدث القتال ، أو حادث القتال .
ولا يجوز أن يعمل في « اليوم » القتال ؛ لأنّه يصير في صلته ، وهو مقدّم عليه ، وذلك غير جائز . وهذا المضمر العامل في الظروف فيه ضمير يعود
هامش
( 1 ) معاني القرآن 2 / 234 .
( 2 ) في الأصل : « من الذي تشربون منه » .
( 3 ) زيادة في الأصل .
( 4 ) في ( ح ، ظ ، ق ، د ، ك ) : « المنصوبة ببعد عند سيبويه » . وانظر : الكتاب 1 / 467 .
( 5 ) تمام الآية :أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ .