الفعل ] « 1 » ، أو يكون ملحقا بجعفر ، والتنوين فيه دخل على ألف الإلحاق ، مثل أرطىً ، فإذا وقف على هذا الوجه « 2 » جازت الإمالة ، لأنك تنوي أنك تقف على الألف التي دخلت للإلحاق ، لا على ألف التنوين ، فتميلها إن شئت « 3 » . وإذا وقفت على الوجه الأول [ الذي لا إلحاق فيه ] « 1 » ، لم تجز الإمالة ، لأنك في هذا تبدل من التنوين ألفا ، فهي عوض من التنوين في المنصوب « 4 » . ومن لم ينوّنه جعله مصدرا لحقه ألف التأنيث ، والمصادر كثير ما يلحقها ألف التأنيث ، كالدعوى من « دعا » والذكرى من « ذكر » ، فلم ينصرف « تترا » للتأنيث وللزومه « 5 » . والتاء الأولى في جميع تلك الوجوه كلها بدل من واو ، [ و ] أصله « وترى » ، لأنّه من المواترة ، وهو الشيء يتبع الشيء « 6 » .
1528 - قوله تعالى :
وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ
- 52 -
« إِنَّ »
في موضع نصب بحذف حرف الخفض ، أي وبأنّ هذه أمتكم ، أو لأنّ هذه ، والحرف متعلق ب « اتقون » ، [ أي فاتقون ، لأن هذه أمتكم أمة واحدة ، وبأنّ ] « 7 » . وقال الكسائي « 8 » : هي في موضع خفض عطف على « ما » في قوله :
بِما تَعْمَلُونَ
- 51 - وقال الفراء « 8 » : هي في موضع نصب بإضمار فعل تقديره : واعلموا أنّ هذه أمتكم . ومن كسر « 9 »
« إِنَّ »
فهو على الاستئناف .
هامش
( 1 ) زيادة في الأصل .
( 2 ) في الأصل : « على الألف الملحقة » .
( 3 ) في الأصل : « جازت الإمالة إن شئت ، لأنه لا ألف تنوين فيه » .
( 4 ) عبارة ( ح ، ظ ، ق ، د ، ك ) : « لأنك تقف على الألف التي هي عوض من التنوين لا غير » .
( 5 ) في الأصل : « لذلك ولزومه » .
( 6 ) الكشف 2 / 128 ؛ والبيان 2 / 185 ؛ والعكبري 2 / 81 ؛ وتفسير القرطبي 12 / 125 .
( 7 ) زيادة في الأصل .
( 8 ) معاني القرآن 2 / 237 .
( 9 ) الكسر قراءة عاصم ، وحمزة والكسائي ، وخلف . وقرأ الباقون بالفتح . التيسير ص 159 ؛ والنشر 2 / 315 ؛ والإتحاف ص 319 ؛ والكشف 2 / 129 .