21 - قوله تعالى :
الصَّلاةَ
- 3 - أصلها « صلاة » دلّ على ذلك قولهم : صلوات ، فوزنها : فعلة .
22 - قوله تعالى :
سَواءٌ عَلَيْهِمْ
- 6 - ابتداء ، وما بعده من ذكر الإنذار خبره ، والجملة خبر « إنّ » ، و « الذين » اسم « إنّ » وصلته
« كَفَرُوا »
.
وألف
« أَ أَنْذَرْتَهُمْ »
ألف تسوية ؛ لأنّها أوجبت أنّ الإنذار - لمن سبق له في علم اللّه الشقاء - وتركه سواء عليهم ، لا يؤمنون أبدا ، ولفظها لفظ الاستفهام ، ولذلك أتت بعدها
« أَمْ »
. ويجوز أن تكون « سواء » خبر « إنّ » ، وما بعده في موضع رفع بفعله وهو
« سَواءٌ »
، ويجوز أن يكون خبر إنّ
« لا يُؤْمِنُونَ »
.
23 - قوله تعالى :
وَعَلى سَمْعِهِمْ
- 7 - إنما وحّد ولم يجمع ، كما جمعت القلوب والأبصار ، لأنّه مصدر « 1 » . وقيل : تقديره : وعلى مواضع سمعهم .
24 - قوله تعالى :
غِشاوَةٌ
- 7 - رفع بالابتداء ، والخبر
« وَعَلى أَبْصارِهِمْ »
، والوقف على هذا على « سمعهم » حسن . وقد قرأ عاصم
هامش
- المذكر : ذا ، والمؤنث : ذي ، وذه ، وتا ، وللاثنين : ذان ، وللاثنتين : تأن ، وللجماعة الذكور والإناث : أولاء ممدود ، وأولى مقصور . وقالوا للمتوسط :
ذاك ، فزادوا الكاف ، وتيك ، وذانك ، وتانك ، وأولاك ، وأولئك . وقالوا للمتباعد الغائب : ذلك ، فزادوا اللام ، وتلك وتالك ، قال القطامي :* فإنّ لتالك الغمم انقشاعا *وقالوا : أولالك ، وعلى هذا أنشدوا :أولالك قومي لم يكونوا أشابة * وهل يعظ الضلّيل إلّا أولالكاوقالوا في المثنى : ذانك وتانك ، فشددوا النون ، فكان الصواب أن يذكر مع ( أولئك ) ذاك وتيك ؛ فذكره ( ذي ) و ( ذه ) خطأ . والصحيح أن نظير ذي وذه للمؤنث : تا . وأما ( تي ) فمجهولة في أكثر الروايات » .
قلت : وردت ( تي ) في كتب النحو ، وليست مجهولة كما ذكر ابن الشجري .
( انظر شرح المفصل لابن يعيش 3 / 126 وما بعدها ) .
( 1 ) المصدر يطلق على القليل والكثير ، فلا يحتاج إلى التثنية والجمع .