نصب فيهما ، وقيل : في موضع رفع ؛ وهو أبين على : فإما ، [ و ] هو كما قال الشاعر « 1 » :
فسيرا فإمّا حاجة تقضيانها * وإمّا مقيل صالح وصديق
فالرفع على إضمار مبتدأ ، والنصب على إضمار فعل ، أي : فإمّا تفعل أن تعذّب ، أي تفعل العذاب .
1385 - قوله تعالى :
فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى
- 88 - من رفع « 2 » « جزاء » جعله مبتدأ ، و
« فَلَهُ »
الخبر ، وتقديره : فله جزاء الخلال الحسنى ، ف
« الْحُسْنى »
في موضع خفض بإضافة « الجزاء » إليها ، وقيل : [ هي ] في موضع رفع على البدل من
« جَزاءً »
، فحذف التنوين لالتقاء الساكنين . و
« الْحُسْنى »
على هذا هي الجنة ، كأنه قال : فله الجنة . ومن نصب
« جَزاءً »
ونوّنه جعل
« الْحُسْنى »
مبتدأ ، و « له » الخبر ، ونصب
« جَزاءً »
على أنه مصدر في موضع الحال ، تقديره :
فله الخلال الحسنى جزاء ، أو فله الجنة جزاء ، [ أي ] ومجزيا بها . وقيل :
« جَزاءً »
نصب على التمييز ، وقيل : على المصدر . وقيل : من نصبه « 3 » ولم ينوّنه فإنما حذف التنوين لالتقاء الساكنين ، و
« الْحُسْنى »
في موضع رفع ؛ وفيه بعد « 4 » .
1386 - قوله تعالى :
لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ
« 5 » - 93 - من ضم « 6 » الياء قدّر حذف مفعول تقديره : لا يفقهون أحدا قولا ، وأما « 7 » من فتح الياء فلا حذف معها .
هامش
( 1 ) البيت في معاني القرآن للفراء 2 / 158 ؛ وتفسير القرطبي 11 / 52 ؛ وهو غير منسوب .
( 2 ) الرفع بدون تنوين قراءة غير حفص وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب ، وهؤلاء قرءوا بفتح الهمزة منونة . النشر 2 / 302 ؛ والتيسير ص 145 ؛ والإتحاف ص 294 .
( 3 ) قرأ بها ابن عباس ومسروق . تفسير القرطبي 11 / 53 ؛ والبحر المحيط 6 / 160 .
( 4 ) الكشف 2 / 74 ؛ والبيان 2 / 115 ؛ والعكبري 2 / 59 .
( 5 ) في الأصول : « لا يفقهون » وقد سقطت « يكادون » .
( 6 ) قرأ بضم ياء « يفقهون » حمزة والكسائي ، والباقون بفتح الياء والقاف . تفسير القرطبي 11 / 55 ؛ والكشف 2 / 76 .
( 7 ) في ( ح ) : « ولا حذف مع فتح الياء » .