الوقف على
« هُنالِكَ »
على هذا الوجه . و
« هُنالِكَ »
يحتمل أن يكون ظرف زمان وظرف مكان ، وأصله المكان ؛ تقول : اجلس هنالك وهاهنا وهناك ، وأقم هنالك . واللام في
« هُنالِكَ »
تدل على بعد المشار إليه .
1369 - قوله تعالى :
وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا
- 48 -
« صَفًّا »
نصب على الحال .
1370 - قوله تعالى :
وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ
- 47 - العامل في
« يَوْمَ »
فعل مضمر تقديره : واذكر يا محمد يوم نسيّر الجبال ، ولا يحسن أن يكون العامل ما قبله ؛ لأن حرف العطف يمنع من ذلك .
1371 - قوله تعالى :
إِلَّا إِبْلِيسَ
- 50 -
« إِبْلِيسَ »
نصب على الاستثناء المنقطع ، على مذهب من رأى أن إبليس لم يكن من الملائكة .
وقيل : هو من الأول مستثنى ؛ لأنه من الملائكة كان .
1372 - قوله تعالى :
وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا
- 55 -
« أَنْ »
في موضع نصب مفعول
« مَنَعَ »
.
إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ
« أَنْ »
في موضع رفع فاعل
« مَنَعَ »
.
1373 - قوله تعالى :
الْعَذابُ قُبُلًا
- 55 - من ضمّ « 1 » القاف جعله جمع « قبيل » ، أي : يأتيهم العذاب قبيلا [ قبيلا ] ، أي صنفا [ صنفا ] ، أي أجناسا . وقيل معناه : شيء « 2 » بعد شيء ، من جنس واحد ، فهو نصب على الحال . وقيل : معناه : مقابلة ، أي : يقابلهم العذاب عيانا من حيث يرونه .
وكذلك المعنى في قراءة من كسر القاف « قبلا » ، أي : يأتيهم مقابلة ، أي عيانا . حكى أبو زيد : لقيت فلانا قبلا ومقابلة وقبلا وقبلا ، وقبيلا بمعنى واحد ، أي عيانا ومقابلة « 3 » .
1374 - قوله تعالى :
وَتِلْكَ الْقُرى
- 59 -
« تِلْكَ »
في موضع رفع
هامش
( 1 ) قرأ الكوفيون وأبو جعفر بضم القاف والياء ، وقرأ الباقون بكسر القاف وفتح الياء .
النشر 2 / 299 ؛ والتيسير ص 144 ؛ والإتحاف ص 292 .
( 2 ) في الأصل : « شيئا » .
( 3 ) النوادر ص 235 ؛ والكشف 2 / 64 ؛ والبيان 2 / 112 ؛ وتفسير القرطبي 11 / 6 .