القطع ، تقديره في النعت :
[ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ]
وليّا وارثا علمي ونبوّتي .
1394 - قوله تعالى :
مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا
- 8 -
« عِتِيًّا »
نصب ب
« بَلَغْتُ »
، وتقديره : سنّا عتيا . وأصله « عتوّا » ، وهو مصدر : عتا يعتو عتوا ، فأبدلوا من الواو ياء ، ومن الضمة التي قبلها كسرة ، لتصح الياء ، ولأن ذلك أخف ، ولتتفق رؤوس الآي . [ وقد ] قرئ بكسر العين لاتباع الكسر الكسر « 1 » .
1395 - قوله تعالى :
قالَ كَذلِكَ
- 9 - الكاف في موضع رفع ، أي قال الأمر كذلك ، فهي خبر ابتداء محذوف .
1396 - قوله تعالى :
سَوِيًّا
- 10 - نصب على الحال من المضمر في
« تُكَلِّمَ »
أو نعت ل
« ثَلاثَ لَيالٍ »
، وكذلك
بَشَراً
« 2 » - 17 -
1397 - قوله تعالى :
وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا
- 12 - نصب على الحال .
1398 - قوله تعالى :
وَحَناناً
- 13 - عطف على
[ الْحُكْمَ ] *
؛ [ وآتيناه الحكم والحنان صبيا ] « 3 » .
1399 - قوله تعالى :
مَكاناً قَصِيًّا
- 22 - ظرف ، وقيل : هو مفعول به على تقدير : فقصدت به مكانا قصيا .
1400 - قوله تعالى :
فَناداها مِنْ تَحْتِها
- 24 - من كسر « 4 » الميم من
« مِنْ »
كان الضمير في
« فَناداها »
ضمير عيسى عليه السّلام ، أي : فناداها عيسى من تحتها ، أي من تحت ثيابها . ويجوز أن يكون الضمير لجبريل عليه السّلام ، ويكون التقدير : فناداها جبريل من دونها ، أي من أسفل من
هامش
( 1 ) وهو كقولهم في عصى وقسى : عصي وقسي . وكسر العين من « عتيا » قراءة حمزة والكسائي وحفص . النشر 2 / 304 ؛ والتيسير ص 148 ؛ والكشف 2 / 84 .
( 2 ) في الأصل : « قوله تعالى :سَوِيًّاوبَشَراً، نصب على الحال جميعا » .
( 3 ) زيادة في الأصل .
( 4 ) قرأ بكسر الميم من« مِنْ »نافع وأبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف وحفص وروح ، والباقون بفتح الميم . النشر 2 / 305 ؛ والتيسير ص 148 ؛ والإتحاف ص 298 .