واو الابتداء ، ويقال : واو « إذ » . أي هي بمعنى إذ ؛ ومنه قوله تعالى :
وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ
« 1 » .
1359 - قوله تعالى :
ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ
- 25 - من نون « المائة » استبعد الإضافة إلى الجمع ؛ لأنّ أصل هذا العدد أن يضاف إلى واحد يبين جنسه ، نحو : عندي مائة درهم ومائة ثوب ، فنوّن « المائة » ؛ إذ بعدها جمع . ونصب
« سِنِينَ »
على البدل من
« ثَلاثَ »
. وقال الزجّاج « 2 » :
« سِنِينَ »
في موضع نصب عطف بيان على
« ثَلاثَ »
. وقيل : هي في موضع خفض على البدل من « مائة » ، لأنها في معنى « مئين » . ومن لم ينوّن أضاف
« مِائَةٍ »
إلى
« سِنِينَ »
، وهي قراءة « 3 » حمزة والكسائي ، أضافا إلى الجمع كما يفعلان في الواحد ، وجاز لهما ذلك لأنهما إذا أضافا إلى واحد فقالا : ثلاثمائة سنة ، فسنة بمعنى سنين ، لا اختلاف في ذلك ، فحملا الكلام على معناه ، فهو حسن في القياس ، قليل في الاستعمال ؛ لأنّ الواحد في الاستعمال أخفّ من الجمع ، فإنما يبعد من جهة قلة الاستعمال « 4 » ، وإلّا فهو الأصل « 5 » .
1360 - قوله تعالى :
وَازْدَادُوا تِسْعاً
- 25 - « تسع » مفعول به ب
« ازْدَادُوا »
، وليس بظرف ، تقديره : وازدادوا لبث تسع سنين . و « زاد يزيد » أصله فعل يتعدى إلى مفعولين ؛ قال اللّه جلّ وعزّ :
وَزِدْناهُمْ هُدىً
« 6 » ، لكن لما رجع « فعل » [ إلى ] « افتعل » نقص من التعدّي ، وتعدّى إلى مفعول واحد . وأصل الدّال [ الأولى ] في
« ازْدَادُوا »
تاء الافتعال ، وأصله : وازتيدوا ، ثم قلبت الياء ألفا ؛ لتحركها وانفتاح
هامش
( 1 ) سورة آل عمران : الآية 154 .
( 2 ) معاني القرآن 3 / 278 .
( 3 ) قرأ به أيضا خلف ، وقرأ الباقون بالتنوين . النشر 2 / 298 ؛ والتيسير ص 143 ، والإتحاف ص 289 .
( 4 ) في الأصل : « فإنما يبعد لهذا » وأثبت ما في : ( ح ، ق ) .
( 5 ) الكشف 2 / 58 ؛ والبيان 2 / 105 ؛ والعكبري 2 / 55 ؛ وتفسير القرطبي 10 / 385 .
( 6 ) سورة الكهف : الآية 13 .