مكسورة ، والذال وإن كانت مفتوحة في الاستقبال « 1 » ، فحقّها الكسر ، لأن الماضي « وذر » « 2 » ، ولا يأتي يفعل بالفتح من فعل ، إلا أن يكون فيه حرف حلق ، ولا حرف حلق في « وذر » ، وإنما فتحت الذال لأنها محمولة على ما هو « 3 » في معناها وهو « يدع » ، فلما كان « يذر » بمعنى « يدع » ، و « يدع » فتحه حرف الحلق ، وأصل داله الكسر ، فحذفت الواو من « يدع » على أصله ، ولم يلتفت إلى الفتحة التي أحدث « 4 » حرف الحلق ، فلما كان « يذر » بمعنى « يدع » ومحمولا « 5 » عليه في فتحة عينه ، حذفت أيضا الواو على الأصل ، لو استعمل « 6 » . فلما حذفت الواو لما ذكرنا ، استغني عن ألف الوصل فبقي
« ذَرْهُمْ »
كما هو في التلاوة ، وأصله وعلّته ما ذكرنا .
1253 - قوله تعالى :
إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ
- 4 -
« كِتابٌ »
مبتدأ ، و
« لَها »
الخبر ، والجملة في موضع نعت للقرية . ويجوز حذف الواو من
« وَلَها »
لو كان في الكلام « 7 » .
1254 - قوله تعالى :
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ
- 9 -
[ « نَحْنُ » ]
« 8 » في موضع نصب على التأكيد لاسم « إنّ » . ويجوز أن تكون في موضع رفع بالابتداء ، و
« نَزَّلْنَا »
الخبر ، والجملة خبر « إنّ » .
ولا يجوز أن تكون
[ « نَحْنُ » ]
« 9 » فاصلة لا موضع لها من الإعراب ؛ لأن
هامش
( 1 ) في ( ح ) : « الاستعمال » .
( 2 ) لفظ « وذر » ساقط في ( ح ) .
( 3 ) قوله « ما هو » ساقط في ( ح ) .
( 4 ) في ( ح ) : « أحدثت » وفي ( ق ) : « أحدثها » ، وأثبت ما في ( ظ ، د ) .
( 5 ) في ( ح ) : « ومحمول » .
( 6 ) في ( ح ) : « واستعمل » وأثبت ما في ( ظ ، د ، ق ) .
( 7 ) في البيان لابن الأنباري 2 / 65 : « ويجوز حذف الواو من ( ولها ) في هذا النحو ، في اختيار الكلام ؛ لمكان الضمير » ، وفي إعراب القرآن للنحاس 2 / 191 : « وفي غير القرآن يجوز حذف الواو » .
( 8 ) تكملة من ( ظ ، ق ، د ) .
( 9 ) تكملة من ( ظ ، ق ) .