فأمري صبر ، أو : فشأني صبر وقال قطرب : [ تقديره ] « 1 » : فصبري صبر ، و « جميل » نعت للصبر . ويجوز النصب على المصدر ، ولم يقرأ « 2 » به ، على تقدير « 3 » : فأنا أصبر صبرا ، والرفع الاختيار فيه ، لأنّه ليس بأمر ، ولو كان أمرا لكان الاختيار فيه النصب « 4 » .
1176 - قوله تعالى :
يا بُشْرى
- 19 - قرأه « 5 » ابن أبي إسحاق وغيره بياء مشددة من غير ألف ، وعلة ذلك أن ياء الإضافة حقها أن ينكسر ما قبلها ، فلما لم يمكن ذلك في الألف قلبت ياء ، وأدغمت في ياء الإضافة ، ومثله
هُدايَ
« 6 » . وقد قرأه « 7 » الكوفيون بغير ياء ، كأنهم جعلوا
« بُشْرى »
اسما للمنادى ، فيكون في موضع ضم ، وقيل : إنه إنما نادى البشرى ، كأنه قال : يا أيتها البشرى هذا زمانك ، وعلى هذا المعنى قرأ القرّاء
يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ
« 8 » ، بالتنوين ، كأنه نادى الحسرة « 9 » .
1177 - قوله تعالى :
وَأَسَرُّوهُ
- 19 - الهاء ليوسف عليه السّلام ،
هامش
( 1 ) زيادة من : ( د ) .
( 2 ) جاء في البحر 5 / 289 : « قيل : وهي قراءة ضعيفة عند سيبويه ؛ ولا يصلح النصب في مثل هذا إلا مع الأمر . . . » .
( 3 ) ( ح ) : « ويجوز النصب ، ولم يقرأ به ، على المصدر ، على تقدير » وأثبت ما في :
( د ) .
( 4 ) انظر : تفسير القرطبي 9 / 151 .
( 5 ) قرأ ابن أبي إسحاق « يا بشريّ » كما في تفسير القرطبي 9 / 153 ؛ وجاء في المحتسب أنه قد قرأ به أبو الطفيل ؛ والجحدري وابن أبي إسحاق ؛ كما رويت عن الحسن .
( 6 ) وهي الآية : 123 من سورة طه ، وقبلها :فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ .وفي ( د ) : « ومثله هداي ومثواي ومحياي » .
( 7 ) قراءة الكوفيين : « يا بشرى » وقرأ الباقون بياء مفتوحة بعد الألف « يا بشراي » .
النشر 2 / 282 ؛ والإتحاف ص 263 .
( 8 ) سورة يس : الآية 30 ، وانظر فقرة ( 1820 ) .
( 9 ) الكشف 2 / 7 ؛ والبيان 2 / 36 ؛ والعكبري 2 / 28 ؛ وتفسير القرطبي 9 / 153 .