القياس ؛ إذ ليس في « آية » طول يجب الحذف معه كما في « كينونة » .
1167 - قوله تعالى :
كَما أَتَمَّها
- 6 - الكاف في موضع نصب نعت « 1 » لمصدر محذوف تقديره : إتماما كما أتمها .
1168 - قوله تعالى :
أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ
- 9 -
« أَرْضاً »
ظرف . وذكر النحاس « 2 » أنه غير مبهم ، وكان حق الفعل ألا يتعدى إليه إلا بحرف ، لكن حذف الحرف ، كما قال [ الشاعر ] « 3 » :
* كما عسل الطريق الثّعلب « 4 » *
وفي قوله نظر .
1169 - قوله تعالى :
تَأْمَنَّا
- 11 - أصله : تأمننا ، [ ثم ] « 5 » أدغمت النون الأولى في الثانية ، وبقي الإشمام يدل على ضمة النون الأولى .
والإشمام هو ضمك شفتيك من غير صوت يسمع ، فهو بعد « 6 » الإدغام وقبل « 7 » فتحة النون الثانية . و [ ابن كيسان ] « 8 » يسمي « الإشمام » الإشارة ،
هامش
( 1 ) في ( ح ، د ) : « نعتا » وأثبت ما في : ( ظ ، ق ) .
( 2 ) إعراب القرآن 2 / 125 .
( 3 ) تكملة من : ( ق ، د ) .
( 4 ) جزء من بيت قاله ساعدة بن جؤيّة الهذلي في وصف رمح لين الهز . وتمامه :لدن بهزّ الكفّ يعسل متنه * فيه كما عسل الطريق الثعلبوالعسلان ، اضطراب متن الثعلب في جريه ، واللدان : الناعم اللين . وأصله : كما عسل في الطريق الثعلب ، ولكنه حذف الجار ونصب « الطريق » بالفعل « عسل » اتساعا .
والبيت في الخزانة 1 / 474 ؛ ومن شواهد سيبويه 1 / 16 ، 109 ؛ وإعراب القرآن للنحاس 1 / 602 و 2 / 125 ؛ وديوان الهذليين ص 16 و 19 ؛ وإعراب القرآن المنسوب للزجاج 1 / 119 ؛ والكامل 1 / 216 ؛ والمخصص 14 / 78 عجزه ؛ والتاج واللسان : ( عسل ) .
( 5 ) من : ( ق ، ظ ) .
( 6 ) كذا في ( ق ) ، وفي ( ح ) : « بغير » ، وفي ( ظ ) : « بعيد » .
( 7 ) في ( ح ، ظ ) : « وقيل » وأثبت ما في : ( ق ) .
( 8 ) من : ( ق ، ظ ) .