على مفعول
« نَتْرُكَ »
وهو
« ما »
، وعلى مفعول
« تَأْمُرُكَ »
وهو
« أَنْ »
، و
« ما »
« 1 » بمعنى « لا » . وقد شرحنا هذه الآية مفردة في كتاب آخر .
1154 - قوله تعالى :
شِقاقِي
- 89 - معناه : مشاقّتي « 2 » . وهو في موضع رفع ب
« يَجْرِمَنَّكُمْ »
.
1155 - وقوله تعالى :
ضَعِيفاً
- 91 - حال من الكاف في « نراك » ؛ لأنّه من رؤية العين .
1156 - قوله تعالى :
مَنْ يَأْتِيهِ
- 93 - [ « من » ] « 3 » في موضع نصب ب
« تَعْلَمُونَ »
، وهو في المعنى مثل :
وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ
« 4 » ، أي : يعلم هذين الجنسين . كذلك المعنى في هذه الآية : فسوف يعملون هذين الجنسين . وأجاز الفراء « 5 » أن تكون
« مَنْ »
استفهاما ، فتكون
« مَنْ »
في موضع رفع ، وتكون
« مَنْ »
الثانية المعطوفة على الأولى ، موصولة [ يدل على أن الأولى موصولة ] « 6 » أيضا وليست باستفهام .
1157 - قوله تعالى :
ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ
- 107 -
« ما »
ظرف في موضع نصب تقديره : وقت دوام السماوات [ والأرض ] « 7 » .
1158 - وقوله تعالى :
إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ
- 107 -
« ما »
في موضع نصب استثناء ليس من الأول .
1159 - قوله تعالى :
* وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا
- 108 - قرأ الكسائي وحمزة وحفص « 8 » بضم السين ، حملا على قولهم « مسعود » ، وهي لغة
هامش
( 1 ) في ( ح ) : « وأما » وهو تحريف .
( 2 ) في ( ظ ، د ) : « مشاقي » .
( 3 ) تكملة من : ( ظ ، ق ، د ) .
( 4 ) سورة البقرة : الآية 220 ، وانظر فقرة ( 249 ) .
( 5 ) معاني القرآن 2 / 26 .
( 6 ) زيادة من ( ظ ) .
( 7 ) زيادة من : ( ظ ) .
( 8 ) قرأ بالضم أيضا خلف ، وقرأ غيرهم بفتح السين « سعدوا » . النشر 2 / 280 ؛ -