أي وأرسلنا [ إلى ثمود ] أخاهم صالحا ، و [ إلى عاد ] أرسلنا أخاهم هودا ،
وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً
- 85 - ؛ [ وكذلك
وَلُوطاً
- 80 - ، تقديره ] : وأرسلنا لوطا . وإن شئت نصبت
لُوطاً
على معنى : واذكر لوطا [ وأخاهم . ويجوز أن تجعل « هودا » بدلا ] « 1 » .
950 - وقوله تعالى :
إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ
- 89 -
« إِنْ »
في موضع نصب على الاستثناء المنقطع . وقيل : تقدير
إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ :
إلا بمشيئة اللّه ، [ على : إلا بأن يشاء اللّه ، ف
« إِنْ »
مع الفعل بمعنى المصدر ] « 1 » .
951 - قوله تعالى :
أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ
- 100 -
« أَنْ »
في موضع رفع فاعل ب
« يَهْدِ »
. وقرأ مجاهد : % ولم نهد للذين بالنون ، ف
« أَنْ »
على قراءته في موضع نصب ب « نهد » ، [ بمعنى : أو لم نهد لهم هذا ، ومعنى الياء : أو لم يهد لهم هذا ، فهذا فاعل بفعله « يهد » ] « 2 » .
952 - وقوله عزّ وجلّ :
وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ
- 102 -
« أَنْ »
عند سيبويه « 3 » مخففة من الثقيلة ، ولزمت اللام في خبرها عوضا من التشديد ، دالة عليه ، وقيل : لزمت اللام للفرق بين المخففة من الثقيلة ، وبين
« أَنْ »
إذا كانت بمعنى « ما » . وقال الكوفيون :
« أَنْ »
بمعنى « ما » واللام بمعنى « إلا » ، تقديره عندهم : وما وجدنا أكثرهم إلا فاسقين .
953 - قوله تعالى :
أَنْ لا أَقُولَ
- 105 -
« أَنْ »
في موضع نصب على حذف حرف الجر تقديره : بأن لا ، أو في موضع رفع بالابتداء ، وما قبله خبره ، [ على قراءة من شدد « 4 » « عليّ » بمعنى : حقيق عليّ قول الحق ] « 5 » .
954 - قوله تعالى :
فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ
- 107 -
« فَإِذا »
للمفاجأة ، بمنزلة
هامش
( 1 ) زيادة في الأصل .
( 2 ) زيادة في الأصل .
( 3 ) الكتاب لسيبويه 1 / 283 .
( 4 ) التشديد قراءة نافع ، وقرأ الباقون بألف بعد اللام من ( على ) ، ولم يضيفوها إلى المتكلم . الكشف 1 / 469 .
( 5 ) زيادة في الأصل .