سيبويه وغيره ، إذا كان لا يتصرّف ، لو قلت : زيد قائما في الدار ، لم يجز ؛ [ لأن العامل في قائم معنى الاستقرار ] « 1 » وقد أجازه الأخفش . وقد قرأ ابن عباس « 2 »
« خالِصَةٌ »
بالتذكير والإضافة ، ردّ على لفظ
« ما »
ورفعه بالابتداء ، و
« لِذُكُورِنا »
الخبر ، والجملة خبر
« ما »
. ويجوز أن تكون
« خالِصَةٌ »
بدلا من
« ما »
بدل الشيء من الشيء وهو بعضه ، و
« لِذُكُورِنا »
الخبر . وقرأ الأعمش « 3 » : « خالص » بغير هاء ، ردّه على لفظ
« ما »
ورفعه ، وهو ابتداء ثان ، و
« لِذُكُورِنا »
الخبر ، والجملة خبر
« ما »
« 4 » .
863 - قوله تعالى :
وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً
- 139 - من نصب « 5 »
« مَيْتَةً »
وقرأ بالياء ، ردّه على لفظ
« ما »
، وأضمر في
« يَكُنْ »
اسمها ، و
« مَيْتَةً »
خبرها ، تقديره : وإن يكن ما في بطونها ميتة . ومن نصب
« مَيْتَةً »
وقرأ « تكن » بالتاء أنّث على تأنيث « الأنعام » التي في البطون ، تقديره : وإن تكن الأنعام التي في بطونها ميتة . ومن رفع « ميتة » جعل « كان » بمعنى : وقع وحدث ، تامّة لا تحتاج إلى خبر ، وقال الأخفش : يضمر الخبر ، تقديره عنده : وإن تكن ميتة في بطونها « 6 » .
هامش
( 1 ) زيادة مثبتة في هامش الأصل .
( 2 ) في المحتسب 1 / 232 : « قرأه ابن عباس بخلاف ، والزهري ، والأعمش . . . » ، وفي البحر 4 / 231 : « قرأه ابن عباس ، ورزين ، وعكرمة ، وأبو حيوة ، والزهري » .
( 3 ) في المحتسب 1 / 233 : « قرأه ابن عباس ، وابن مسعود ، والأعمش بخلاف » ، وفي البحر 4 / 231 « قرأه : عبد اللّه ، وابن جبير ، وأبو العالية ، والضحاك ، وابن أبي عبلة » .
( 4 ) البيان 1 / 344 ؛ والعكبري 1 / 152 ؛ وتفسير القرطبي 7 / 95 .
( 5 ) وهي قراءة نافع وأبي عمرو وحفص وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ، وقرأ أبو بكر « تكن » بالتأنيث ، و « ميتة » بالنصب ، وافقه الحسن . وقرأ برفع « ميتة » ابن عامر من غير طريق الداجوني عن هشام ، وكذا أبو جعفر . النشر 2 / 256 ، والإتحاف ، ص 218 .
( 6 ) معاني القرآن ؛ للأخفش ص 288 ؛ والكشف 1 / 454 ؛ والبيان 1 / 344 ؛ والعكبري 1 / 152 .