المأكول ميتة ، أو ذلك ميتة . ومن قرأ بالتاء « 1 » ، ونصب
« مَيْتَةً »
أضمر « 2 » في « كان » اسما مؤنثا بمعنى : إلا أن تكون المأكولة ميتة . وقرأ أبو جعفر « 3 » : « إلا أن تكون » بالتاء ، « ميتة » بالرفع ، جعل « كان » بمعنى وقع وحدث ، و
« أَنْ »
في موضع نصب على الاستثناء المنقطع ؛ وكان يلزم أبا جعفر أن يقرأ « أو دم » بالرفع ، وكذلك ما بعده ، لكنّه عطفه على
« أَنْ »
، ولم يعطفه على
« مَيْتَةً »
. ومن نصب
« مَيْتَةً »
عطف
« أَوْ دَماً »
وما بعده عليها « 4 » .
871 - قوله تعالى :
أَوْ فِسْقاً
- 145 - عطف على
« لَحْمَ خِنزِيرٍ »
وعلى ما قبله .
872 - قوله تعالى :
فَإِنَّهُ رِجْسٌ
- 145 - اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه ، يراد به التأخير بعد قوله تعالى :
أَوْ فِسْقاً .
873 - قوله تعالى :
غَيْرَ باغٍ
- 145 - نصب على الحال من المضمر المرفوع في
« اضْطُرَّ »
.
874 - قوله تعالى :
أَوِ الْحَوايا أَوْ مَا
- 146 - في موضع رفع عطف على
« ظُهُورُهُما »
. و
« ما »
في قوله :
إِلَّا ما حَمَلَتْ
في موضع نصب على الاستثناء من « الشحوم » .
875 - قوله تعالى :
الْحَوايا
- 146 - واحدها : حويّة ، وقيل :
حاوية ، وقيل : حاوياء ، مثل نافقاء ، [ و
« الْحَوايا »
في موضع رفع عند الكسائي « 5 » على العطف على « الظهور » . على معنى : وإلا ما حملت
هامش
( 1 ) قرأ بالتاء ابن كثير وحمزة . الإتحاف ، ص 219 .
( 2 ) في ( ح ، ظ ، ق ) : « أضمر المأكولة . وقرأ أبو جعفر . . . » .
( 3 ) وهي قراءة ابن عامر أيضا . النشر 2 / 257 ؛ والإتحاف ص 219 .
( 4 ) الكشف 1 / 456 ؛ والبيان 1 / 347 ؛ والعكبري 1 / 153 .
( 5 ) انظر : معاني القرآن ، للفراء 1 / 363 ؛ وإعراب القرآن ؛ للنحاس 1 / 589 ؛ وتفسير القرطبي 7 / 125 .